本文關(guān)鍵詞：寂護(hù)《中觀莊嚴(yán)論》中觀“空”與唯識“有”之融合研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：世所公認(rèn)大乘佛教主要有兩大理論體系，一為中觀，一為唯識。此兩大理論體系構(gòu)成印度大乘佛教兩大學(xué)說派別，即中觀派和瑜伽行派。中觀派由龍樹所開創(chuàng)，他重視原始佛教中的緣起說，以緣起論解釋大乘佛教初期的“般若空”，由此提出八不中道，闡明“緣起性空”之義，故又被稱為空宗。瑜伽行派由無著、世親所開創(chuàng)，其理論特征是“萬法唯心，唯識無境”，由于唯識宗將現(xiàn)象界的一切都看做是由心識所變現(xiàn)，不承認(rèn)有真實(shí)的外境，故又被稱為有宗。公元六世紀(jì)左右，在唯識學(xué)說的刺激之下，中觀學(xué)說開始中興，形成唯識宗與中觀宗對壘的局面。兩宗的爭論，被稱作“空有之爭”�！翱沼兄疇帯庇杏涊d可尋的有兩次，其一是清辨與護(hù)法的“空有之爭”。此次爭論發(fā)生在玄奘旅印之前不久，因此，玄奘對此事有所耳聞。玄奘回國后翻譯了清辯的《掌珍論》，，這次爭論也隨著《掌珍論》的譯出延申至漢傳佛教中。其二為月稱和月官在那爛陀寺的公開辯論。此次辯論是在玄奘、義凈離開印度之后，因此，此次爭論在漢傳佛教中沒有相關(guān)記載。所幸在藏傳佛教中，藏族學(xué)者多羅那它的《印度佛教史》中提到此次辯論。據(jù)《印度佛教史》載，月稱與月官的辯論非常激烈，且持續(xù)時間很長。爭論必定會引起思考的深入，以及理論上相互的借鑒與吸收。公元八世紀(jì)，中觀派學(xué)者寂護(hù)著《中觀莊嚴(yán)論》，致力于在理論上融合中觀“空”和唯識“有”兩種思想。寂護(hù)首先從破一性和多性開始，承續(xù)中觀宗一切事物沒有獨(dú)立自性的觀點(diǎn)，以中觀二諦學(xué)說整合中觀宗與唯識宗。在勝義諦上講“性空”，在世俗諦上運(yùn)用并改造唯識學(xué)說。寂護(hù)與唯識宗同樣否認(rèn)有外境，但對“識”的看法卻大相徑庭。一方面，寂護(hù)舍棄唯識宗的阿賴耶識，只講六識。另一方面識所認(rèn)識的對象不是“境”，而是“相”，“相”與“識”相對應(yīng)，“相”與“識”同屬于心，有“識”才有“相”，有“相”必有“識”。因?yàn)椤跋唷薄白R”同體，同屬于心，所以“識”可以通過“自證”了知“相”。整篇論著短小精悍，一切呵成，氣勢非常。全論共九十七個偈頌，有破有立，邊破邊立，不僅破非佛教派（即“外道”）的學(xué)說，也破佛教各教派學(xué)說。通過破立，寂護(hù)此論在結(jié)尾處明確提出其造此論目的：“誰乘二理車，緊握理轡索，是故如實(shí)義，獲名大乘人。”由此可見寂護(hù)造此論的目的就在于融合空有二宗。
【關(guān)鍵詞】：中觀 唯識 空有之爭 《中觀莊嚴(yán)論》 空有融合
【學(xué)位授予單位】：西藏民族學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948
【目錄】：

• 目錄4-6
• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 前言9-12
• 一、 歷代藏族學(xué)者對《中觀莊嚴(yán)論》研究情況概述9-10
• 二、 當(dāng)代國內(nèi)研究《中觀莊嚴(yán)論》情況10
• 三、 當(dāng)代國外研究《中觀莊嚴(yán)論》情況10
• 四、 研究《中觀莊嚴(yán)論》之必要10-11
• 五、 本論文研究所采用的方法11
• 六、 本論文在寫作過程中的困境11-12
• 第一章 寂護(hù)生平及著作12-21
• 一、 寂護(hù)生平12-19
• （一） 藏地傳法12-16
• （二） 佛苯之爭16-17
• （三） 參與設(shè)計桑耶寺修建17-18
• （四） 試度七人出家18
• （五） 寂護(hù)之死18-19
• （六） 吐蕃佛法的開啟者19
• 二、 寂護(hù)的著作19-21
• 第二章 寂護(hù)“空有融合”之前奏——“空有之爭”21-26
• 一、 空有之爭21-22
• 二、 清辯與護(hù)法之爭22-23
• 三、 月稱與月官之爭23-26
• 第三章 《中觀莊嚴(yán)論》的中觀“空”與唯識“有”之融合26-37
• 一、 抉擇世俗諦27-34
• （一） 什么是世俗諦27
• （二） 有境無境的辨析27-30
• （三） 抉擇識30
• （四） 承認(rèn)有“自證”30-32
• （五） 從世俗諦批判“唯識”32-34
• 二、 抉擇勝義諦34-37
• （一） 何為勝義諦34
• （二） 從勝義諦批判唯識34-35
• （三） 真實(shí)勝義與相似勝義35-36
• （四） 空有雙運(yùn)36-37
• 第四章 寂護(hù)《中觀莊嚴(yán)論》評析及影響37-40
• 一、 寂護(hù)《中觀莊嚴(yán)論》評析37-38
• 二、 寂護(hù)《中觀莊嚴(yán)論》的影響38-40
• 參考文獻(xiàn)40-41
• 致謝41-42
• 攻讀碩士學(xué)位期間的科研情況42

【參考文獻(xiàn)】

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1 羅勁松;;《中觀莊嚴(yán)論》評介[J];法音;2006年08期

  本文關(guān)鍵詞：寂護(hù)《中觀莊嚴(yán)論》中觀“空”與唯識“有”之融合研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：304790