本文主要介紹并分析了瑪麗·道格拉斯的“潔”與“不潔”的理論、“格/群”文化理論，并嘗試將作為社會(huì)類型劃分工具的“格/群”文化理論用于對(duì)中國宗教類型劃分中去。國內(nèi)對(duì)瑪麗·道格拉斯的研究，集中體現(xiàn)在對(duì)其“潔”與“不潔”理論的研究，而對(duì)“格/群”文化理論的研究屈指可數(shù)。因此，在國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，介紹并評(píng)析瑪麗·道格拉斯的“格/群”文化理論顯得尤為必要。作為一名天主教徒，瑪麗·道格拉斯始終具有著對(duì)宗教研究的興趣。通過對(duì)《利未記》的分析，瑪麗·道格拉斯指出了被禁忌的食物都是那些破壞固有分類系統(tǒng)的食物，這些食物被視為是“惡”的和危險(xiǎn)的。在瑪麗·道格拉斯看來，這里的飲食規(guī)則就是一種標(biāo)志，它使人們深刻地體會(huì)到上帝的唯一性、純潔性和完美性。通過這些規(guī)則，圣潔有了實(shí)在的表現(xiàn)形式。禁忌有具有相對(duì)性和結(jié)構(gòu)性。瑪麗·道格拉斯認(rèn)為，只有在特定的文化模式中，并與整個(gè)社會(huì)思想結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候，禁忌才有意義。禁忌的結(jié)構(gòu)性突出表現(xiàn)為禁忌在一定結(jié)構(gòu)位秩中生存，而這一結(jié)構(gòu)位秩與該社會(huì)的分類體系又密切相關(guān)。以上即是瑪麗·道格拉斯關(guān)于“潔”與“不潔”理論的主要內(nèi)容。這一從宗教研究的興趣而得出的理論成果，為后面“格/群”文... 

【文章來源】：中國社會(huì)科學(xué)院研究生院北京市

【文章頁數(shù)】：147 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 選題的緣起
    第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        一、 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        二、 國外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 論文框架
    第四節(jié) 主要研究方法
第二章 轉(zhuǎn)折的年代——瑪麗·道格拉斯所處的歷史、社會(huì)、學(xué)術(shù)背景
    第一節(jié) 兩次世界大戰(zhàn)對(duì)西方社會(huì)的影響
    第二節(jié) 二戰(zhàn)后人類學(xué)的典范轉(zhuǎn)換——學(xué)科融合的重要意義
        一、 研究對(duì)象的轉(zhuǎn)換
        二、 研究內(nèi)容的變遷
        三、 研究方法的更新
    第三節(jié) 二戰(zhàn)前后社會(huì)人類學(xué)的發(fā)展概況
第三章 “荒謬”背后的秩序——打開宗教禁忌的意義之門
    第一節(jié) 對(duì)分類的重視
        一、 涂爾干和莫斯等的影響
        二、 天主教傳統(tǒng)對(duì)瑪麗·道格拉斯的思想影響
        三、 瑪麗·道格拉斯的分類觀念
    第二節(jié) 禁忌：分類不明確
        一、 對(duì)《利未記》的分析
        二、 儀式性的不潔
        三、 禁忌的相對(duì)性與結(jié)構(gòu)性
        四、 研究背后的動(dòng)機(jī)
    第三節(jié) 禁忌：對(duì)無序的規(guī)誡
        一、 禁忌：對(duì)無序事物的規(guī)定
        二、 禁忌：既具有力量又危險(xiǎn)
        三、 禁忌的意義：使無序看起來有序
    第四節(jié) 遺留的問題
第四章 超越宗教研究：瑪麗·道格拉斯的“格/群”文化理論
    第一節(jié) “格/群”文化理論的主要內(nèi)容
        一、 對(duì)遺留問題的探討：從重申儀式重要性入手
        二、 伯恩斯坦結(jié)構(gòu)語言學(xué)的啟發(fā)
        三、 “格”、“群”向度的內(nèi)涵及四種社會(huì)類型的劃分
    第二節(jié) “格/群”文化理論的檢驗(yàn)
    第三節(jié) 對(duì)“格/群”文化理論的質(zhì)疑
        一、 對(duì)“格”、“群”向度的質(zhì)疑
        二、 對(duì)文化類型的質(zhì)疑
        三、 對(duì)其適用范圍的討論
    第四節(jié) “格/群”文化理論之我見
        一、 關(guān)于“格”與“群”
        二、 關(guān)于文化類型
        三、 關(guān)于其適用范圍
        四、 小結(jié)
第五章 “格/群”文化理論對(duì)中國宗教研究的啟示
    第一節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)宗教類型劃分的回顧
    第二節(jié) 以“格/群”文化理論劃分中國宗教類型
        一、 強(qiáng)群弱格宗教類型
        二、 強(qiáng)群強(qiáng)格宗教類型
        三、 弱群弱格宗教類型
        四、 弱群強(qiáng)格宗教類型
    第三節(jié) 對(duì)四種宗教類型的比較分析
第六章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
    1、瑪麗·道格拉斯生平簡表
    2、瑪麗·道格拉斯著作年表
致謝
在學(xué)期間學(xué)術(shù)成果情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
[1]社會(huì)、身體象征與宇宙觀——讀《自然象征》兼評(píng)兩個(gè)版本的差異[D]. 趙金虎.中央民族大學(xué) 2010
[2]斯圖亞特·霍爾與“文化研究”的符號(hào)學(xué)路徑探析[D]. 向華江.江西師范大學(xué) 2009



本文編號(hào)：3046044