本文關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村基督教的社會記憶與身份認(rèn)同——廣宗教會的歷史與信仰生活，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文旨在將社會記憶理論引入宗教學(xué)研究領(lǐng)域,應(yīng)用社會記憶理論對一個具體的信仰群體——河北省廣宗縣基督教會——的歷史和信仰生活進行系統(tǒng)分析。在宏觀層面,以一種宏大敘事的視角,將此群體的遭遇與不同的時代背景緊密結(jié)合,考察他們在不同的歷史境遇中社會形象和地位的變化。以及在不同時代,他們?nèi)绾握{(diào)整社會記憶,使得群體對自身的定位發(fā)生變化,從而消融自身與外部政治改造力量的張力,并得以維持和發(fā)展。在微觀層面,通過細(xì)致的考察他們的“社會記憶創(chuàng)造活動”,如顯性的禮拜、查經(jīng)、禱告、唱贊美詩、講道和其它宗教活動,以及日常談話、講故事、建筑物、音箱制品等隱性因素,分析群體如何以創(chuàng)造社會記憶的方式形成信徒對此群體的認(rèn)同。進而,探討在華北的鄉(xiāng)村基督教中疊合身份認(rèn)同(adhesive integration of identities)存在的可能性和方式。 本文正文分為六個部分。導(dǎo)論：介紹本文的研究緣起,通過對廣宗教會的初步描述,挖掘具有研究價值的問題,并引入社會記憶理論進行簡要分析。第一章：對社會記憶進行概念界定并系統(tǒng)介紹前人研究,包括社會記憶理論在中外學(xué)術(shù)界的應(yīng)用以及同類型研究的大概情況。同時,論述本文在理論應(yīng)用和調(diào)研方法方面對前人的發(fā)展。之后,概述本研究的資料來源。第二章：對廣宗教會進行詳細(xì)描述。首先介紹廣宗教會所在地區(qū)的地理、人文信息。繼而,通過教堂、教產(chǎn)的變遷以及信徒人數(shù)在不同歷史時期的變化,對廣宗教會進行人類學(xué)的描繪。之后,介紹廣宗教會作為家庭教會的特殊性以及其成為家庭教會的歷史和現(xiàn)實原因。第三章：通過介紹廣宗地區(qū)基督宗教的歷史來追溯當(dāng)?shù)鼗酵綒v史記憶的來源。首先,透過清末教案分析當(dāng)時基督宗教與官府和地方社會的關(guān)系,之后介紹民國時期本地區(qū)基督宗教與政府和地方社會關(guān)系的變化。繼而,講述建國后廣宗基督教在“三自”愛國運動和“文革”時期的遭遇,同時結(jié)合訪談資料,分析信徒對此的記憶與其身份認(rèn)同之間的內(nèi)在聯(lián)系。第四章：討論鄉(xiāng)村基督徒的多重身份問題,探討疊合身份融合的可能性。首先,介紹在華北的鄉(xiāng)村,基督教由于信徒的多重身份而產(chǎn)生的認(rèn)同沖突。繼而,運用社會記憶理論分析基督徒身份認(rèn)同的形成過程,并探討疊合身份存在的可能性。余論：總結(jié)全文,提出系統(tǒng)研究基督教歷史對形成信徒身份認(rèn)同的重要作用,并認(rèn)為大批具有疊合身份的信徒的出現(xiàn)是解決基督教與鄉(xiāng)土社會沖突的關(guān)鍵。 總而言之,本文在宏觀方面以歷史敘事的手法展示廣宗教會與地方社會在社會變革時期的互動關(guān)系。在微觀層面,以人類學(xué)的田野調(diào)查為基礎(chǔ),分析信徒身份認(rèn)同的形成過程,進而綜合對廣宗教會的歷史學(xué)與人類學(xué)研究結(jié)果,探討疊合身份融合形成的可能性。
【關(guān)鍵詞】：社會記憶 身份認(rèn)同 家庭教會 “三自”運動 疊合身份
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B977
【目錄】：

• 摘要2-4
• Summary4-9
• 導(dǎo)論:社會記憶視角下的廣宗教會9-16
• 第一節(jié) 初識廣宗教會9-12
• 第二節(jié) 社會記憶視角下的教會12-16
• 第一章 概念界定與研究綜述16-23
• 第一節(jié) 社會記憶的概念界定16-18
• 第二節(jié) 研究綜述18-23
• 一、社會記憶理論的源流及在本文中的意涵18-19
• 二、漢語學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究19-21
• 三、本文對前人研究的發(fā)展21-22
• 四、資料來源22-23
• 第二章 廣宗基督教與廣宗教會23-34
• 第一節(jié) 對廣宗教會的人類學(xué)描述24-29
• 一、教堂、教產(chǎn)與社會空間記憶24-27
• 二、信徒人數(shù)變化與教會發(fā)展歷程27-29
• 第二節(jié) 作為"家庭教會"的廣宗教會29-34
• 一、"家庭教會"與"三自"教會30-32
• 二、廣宗的家庭教會與地方管理機構(gòu)32-34
• 第三章 歷史、社會記憶與信徒身份認(rèn)同34-55
• 第一節(jié) 清末、民國時期的廣宗基督宗教36-44
• 一、從清末教案看基督教宗教與官府、鄉(xiāng)土社會關(guān)系36-41
• 二、民國時期的基督宗教41-44
• 第二節(jié) 建國后基督教形象的變化及與地方社會關(guān)系44-49
• 一、實現(xiàn)"三自"原則44-46
• 二、基督教"洋教"形象的根本改變46-47
• 三、基督教從社會的改造者變?yōu)楸桓脑煺?/span>47-49
• 第三節(jié) 斷代的記憶:基督教的文革印象49-55
• 一、對文化大革命的集體"沉默"49-51
• 二、新認(rèn)同下的結(jié)構(gòu)性遺忘與重塑身份認(rèn)同51
• 三、廣宗教會的"文革"印象與記憶傳承51-55
• 第四章 圣俗沖突與疊合身份認(rèn)同55-66
• 第一節(jié) 從基督教與地方社會關(guān)系看認(rèn)同沖突55-57
• 一、"耶穌教"在鄉(xiāng)土風(fēng)俗中的"豁免權(quán)"55-56
• 二、現(xiàn)實生活中的認(rèn)同沖突56-57
• 第二節(jié) 神圣身份的社會學(xué)詮釋57-64
• 一、"身份"、"身份認(rèn)同"58-59
• 二、基督徒身份認(rèn)同59-60
• 三、記憶的構(gòu)建與基督徒身份認(rèn)同的生產(chǎn)60-64
• 第三節(jié) 疊合身份認(rèn)同能否實現(xiàn)?64-66
• 一、疊合身份認(rèn)同64-65
• 二、疊合身份認(rèn)同在鄉(xiāng)村基督教中能否實現(xiàn)?65-66
• 余論:追尋歷史與塑造疊合身份認(rèn)同66-68
• 參考文獻68-72
• 致謝72-73

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村基督教的社會記憶與身份認(rèn)同——廣宗教會的歷史與信仰生活，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：304294