光武帝與杜林在郊祀以"堯"還是"高帝"配天的問題上有分歧。光武根據(jù)"周祀后稷",以配天者爲(wèi)始祖而非受命祖,主張祀堯。杜林以高帝身兼始祖和受命祖,認(rèn)爲(wèi)應(yīng)恢復(fù)高帝配天制度。雖稱之爲(wèi)祖宗故事,強(qiáng)調(diào)本朝是漢家"中興",杜林之議實(shí)本於平帝元始四年王莽實(shí)施的高帝配天制,顯示了他的西漢復(fù)古派立場。光武的堯觀念與兩漢之際流行的"漢承堯運(yùn)"同中有異,祀堯在形式上模仿了新莽始建國年間的祀黃帝,呈露了光武不同於"中興"的"創(chuàng)革"思路。祀堯與祀高帝之間微妙的角力背後,是對(duì)新漢朝乃創(chuàng)業(yè)或前漢中興的商討,顯露出兩種正統(tǒng)觀念。王莽兩個(gè)時(shí)期意義不同的禮制遺産返魂於其中。 

【文章來源】：中華文史論叢. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：29 頁

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號(hào)：3034559