山西晉祠是為奉祀晉侯唐叔虞而修建,不同于一般廟宇,晉祠有明確的紀念意義、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力。即便是一個單體建筑,也有著自己的序列,在中軸線上布置有戲臺、獻殿、魚沼、圣母殿、水母樓等。通過對晉祠的實地考察,以"水母樓"為例,從建筑形制中的祭祀功能角度分析晉祠建筑的布局、形態(tài)、裝飾,探尋祭祀活動對古代建筑設計的影響,及當時祭祀特色如何與建筑,從而融合為現(xiàn)代社會服務提供參考范例。 

【文章來源】：藝術百家. 2019,35(01)北大核心CSSCI

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【部分圖文】：

水母樓平面形制圖

⒁躚?有序”的理念，［6］這種理念反映在晉祠軸線布局的特點上(圖1－b)，分析晉祠的平面布局圖我們發(fā)現(xiàn)，我們將軸線周圍的單體建筑的長軸畫出，就會發(fā)現(xiàn)所有的長軸都指向中軸線上，這種關系從本質上證明了晉祠園林的自然觀。圖1水母樓平面形制圖(圖片1來源:a:《中國建筑史》(第五版)b:互聯(lián)網(wǎng))水母樓位于晉祠主軸線上圣母殿的南側，直面難老泉亭，明嘉靖四十二年(1963)由民間集資建，后經1844年重修，水母樓重檐歇山式雙層樓閣，底層是帶圍廊的三間券窯洞，一明兩暗。雙層木結構建筑，面寬為三間，進深為兩間(圖2)。圖2水母樓(圖片2來源:作者攝影)水母樓外部環(huán)境布局較為集中，是懸甕山下第二景觀系列之首，與圣母殿平行，位于難老泉亭西邊，是建筑群南邊線的主體建筑。水母樓南面是難老藝苑，

169中文社會科學引文索引(CSSCI)來源期刊藝術百家2019年第1期總第166期HUNDＲEDSCHOOLSINAＲTS祭祀時百姓歌舞酬神所用的場地，北邊是公輸子祠，祠堂與樓閣相臨，使祭祀氛圍更加濃厚(圖3－a)。水母樓本身屬于殿堂式建筑，主體從外至內增加一圈回廊，這種形式在商代建筑就已出現(xiàn)，應用于較為隆重的建筑。建筑布局方式是按照中軸線前后遞進、左右對稱展開的傳統(tǒng)平面形式，上層三開間帶圍廊，明間兩列柱子將平面劃分為三份，空間開闊明亮，下層三間券窯洞帶圍廊結構(圖3－b)。祭祀文化旨在營造莊嚴肅穆的氛圍，建筑形制采用中軸對稱，四平八穩(wěn)，不僅具有中國傳統(tǒng)的美學———均衡之美，更能有效的烘托祠廟神圣的氣氛。圖3水母樓平面形制圖(圖片3來源:a:互聯(lián)網(wǎng)b:作者自繪)水母樓上層中軸線上，明間根據(jù)空間大小設四扇隔扇門，次間為直欞窗，除去繁復的花紋直欞窗簡單大方。山墻和后墻鋪滿壁畫，精妙絕倫意味深長。水母像前置門板，門板后放供桌。左右窯洞里有對稱磚砌臺階，用于疏散人流，前面設一圓形直欞窗，窯洞間有對開板門相隔。中間窯洞正面有雕花石欄板，兩側為磚砌花檻墻。窯洞頂部繪制大水泛濫，水母坐于甕上的情景，整體布局風格淳樸自然。下層三間券窯洞的布局方式更加真實地還原了神話故事中水母坐翁壓制大水的場景。［7］386－399(二)建筑形態(tài)建筑的形態(tài)是人對建筑的視覺感知以及對符號理解的客觀前提，因此對建筑視覺形態(tài)的認識和對整體抽象形態(tài)的理解，是進行建筑設計與感悟建筑文化內涵的基矗［8］而建筑形態(tài)美顧名思義為建筑的形象、神態(tài)之美，對于最能體現(xiàn)建筑特色的結構部件形態(tài)的思考成為人們分析建筑所傳達文化精神的重要因素。屋頂作為晉祠建筑的重要表現(xiàn)結構，代表著建筑的整體氣質。屋頂上?

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]中國漢傳佛教建筑禮拜空間淺析——以五臺山佛光寺大殿為例[J]. 宋寧.  建筑與文化. 2014(12)
[4]道教建筑審美特征研究——以成都青羊宮為例[J]. 鐘海北.  長春教育學院學報. 2014(17)
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[6]晉祠水母樓的修繕[J]. 李慶玲.  古建園林技術. 2009(04)
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[8]晉祠中的祠廟寺觀建筑研究[J]. 朱向東,杜森.  太原理工大學學報. 2008(01)

碩士論文
[1]晉祠的造園藝術研究[D]. 李潔.北京林業(yè)大學 2013
[2]巴渝地區(qū)道教建筑研究[D]. 陳全慧.重慶大學 2013
[3]晉祠古建脊飾造型的藝術特征[D]. 路苗苗.西安美術學院 2012



本文編號：3032873