發(fā)布時間：2021-02-02 00:40

　　陳那在《觀所緣緣論》中通過將經(jīng)部的"帶相"引入唯識理論中加以改造,確立了作為心識對象之"所緣緣"這一概念成立所必須具備的兩個條件:緣和所緣�；�"唯識無境"的佛學(xué)立場,進一步辯破了"外所緣緣"論者的"極微論"、"和集論"、"和合論",認(rèn)為上述三種觀點均不滿足"所緣緣"的條件。整個論證所采用的方式是因明三支比量,其過程貫穿"破異執(zhí)——立自宗"的論證路徑,主要目的在于建立以"內(nèi)所緣緣"作為心識的認(rèn)識對象,從而闡揚其"唯識無境"的思想。陳那以"內(nèi)色"為"所緣緣"正表達了唯識宗"境不離識"的深邃內(nèi)涵,由于陳那從邏輯上規(guī)定了"所緣緣"的兩個條件,創(chuàng)新"帶相"理論,主張心識所帶之行相具有表象的能動功能,因此開啟了從"無相唯識"到"有相唯識"的轉(zhuǎn)向。 

【文章來源】：五臺山研究. 2020,(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、基于唯識立場的邏輯前提
二、對“外所緣緣論”的辯破
三、基于“內(nèi)所緣緣”的“有相唯識”轉(zhuǎn)向



本文編號：3013724