近代中國基督教的社會印象已受到了學(xué)界不同程度的關(guān)注。但既有的相關(guān)研究多關(guān)注于宏觀層面,因此我們很難清晰地了解到不同階層所塑造的基督教印象。本文即以“基督教的社會印象”作為研究對象和切入點(diǎn),以近代川滇黔邊區(qū)的循道公會為個案,考察循道公會在當(dāng)?shù)馗魃鐣A層中的印象變化過程。第一部分先對川滇黔邊區(qū)在近代不同階段在社會文化、社會組織、經(jīng)濟(jì)交通的差異性方面做了概述。這是當(dāng)?shù)夭煌后w塑造循道公會印象的社會背景。第二部分闡述了循道公會傳入川滇黔邊區(qū)前的社會印象與天主教及“洋人”的相關(guān)聯(lián)系。一系列社會事件使天主教和“洋人”在當(dāng)?shù)氐纳鐣∠筝^為低劣。受既有的知識結(jié)構(gòu)和文化視野的限制,當(dāng)?shù)厝后w多將天主教和“洋人”看成整個基督宗教或西方文化。加上以儒家思想為核心價值觀念的漢文化與基督宗教文化的沖突。由此,循道公會在滇黔川邊區(qū)宣教初期便陷入了困境。第三部分?jǐn)⑹隽搜拦珪䝼鹘淌啃淌茏韬?他們一方面開始在當(dāng)?shù)卮罅ν菩懈鞣N事工活動,另一方面也開始將自己的重點(diǎn)布道區(qū)域轉(zhuǎn)移到非漢文化社會。循道公會傳教士通過各種不同的宣教方式和事工活動再造了自己的社會印象。總體而言,循道公會此時在川滇黔邊區(qū)的社會印象日趨良好。最后部分先... 

【文章來源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：137 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、概念界定
    二、文獻(xiàn)回顧與研究現(xiàn)狀
    三、選題意義
    四、研究思路與方法
第一章 近代川滇黔邊區(qū)的“未變”與“變”
    一、近代川滇黔邊區(qū)社會管理組織的守舊與革新
    二、近代川滇黔邊區(qū)傳統(tǒng)社會教育的保留與轉(zhuǎn)變
    三、近代川滇黔邊區(qū)社會經(jīng)濟(jì)及對外交流工具的發(fā)展
    四、本章小結(jié)
第二章 20世紀(jì)前基督宗教在川滇黔邊區(qū)的社會印象
    一、印象初見下的“異端”:陶三春起義與石達(dá)開部“絮擾”
    二、治理權(quán)威的挑戰(zhàn)者:第一次昭通教案前后官府眼中的天主教
    三、表里怎會不一:第二次昭通教案前后民眾眼中的天主教
    四、相似即為一體:義和團(tuán)運(yùn)動及余波前后官民眼中的基督宗教
    五、地主與權(quán)力的分化體:鄉(xiāng)村基層管理者眼中的天主教
    六、類聚后的同一:天主教、“洋人”的社會印象對循道公會的投射與影響
    七、本章小結(jié)
第三章 循道公會自我形象的再造及其效果
    一、“我的人”與“他的人”:民國政府官員眼中的循道公會
    二、救贖者:20世紀(jì)后民眾眼中的循道公會
    三、利益載體與顛覆者:20世紀(jì)后鄉(xiāng)村基層管理者眼中的循道公會
    四、文化載體與入侵者:20世紀(jì)后文人眼中的循道公會
    五、本章小結(jié)
未完結(jié)的結(jié)語:神圣與世俗的契合
    一、“離合”之間:兩種文化體系的社會倫理及風(fēng)俗與循道公會
    二、蓋棺豈能定論
附錄
附圖
參考文獻(xiàn)



本文編號：3009988