發(fā)布時(shí)間：2021-01-30 05:08

　　關(guān)于彝族的宗教信仰問題,以往很多論者或者認(rèn)為是祖靈信仰,或者認(rèn)為是布摩信仰,本文通過對畢節(jié)彝族的田野調(diào)研和文獻(xiàn)梳理,認(rèn)為彝族的信仰形式不是祖靈信仰,也不是布摩信仰,而是翁靡信仰。彝民當(dāng)然崇奉祖先,但并不是把祖先作為一個(gè)終點(diǎn)來進(jìn)行信仰的,而是把祖先作為指向"翁靡"的一種必須形式而崇拜的,由此,崇拜祖先,在彝民那里事實(shí)上是為了回歸"翁靡"。而布摩則是彝族人"翁靡"信仰中神職人員的角色,他是彝民和"翁靡"之間的重要橋梁。正是因?yàn)椴寄Φ拇嬖?彝民才具有了通向"翁靡"的可能性,"翁靡"的信仰因?yàn)椴寄Φ拇嬖诰哂辛丝煽康幕A(chǔ)。從這個(gè)角度來說,"翁靡"信仰才是真正宗教學(xué)意義上的彝民信仰形式。 

【文章來源】：世界宗教研究. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“翁靡”及其宗教意義
二、布摩與“翁靡”信仰
三、“翁靡”信仰的經(jīng)典與儀式
四、“翁靡”的信仰特征


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]貴州省黔西縣彝族畢摩文化現(xiàn)狀及對策——兼談彝族畢摩教及畢摩傳承變遷問題[J]. 安榮祥.  貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(01)



本文編號：3008298