發(fā)布時(shí)間：2021-01-29 08:30

　　經(jīng)由沈清松先生這些年來所提"多元他者"這一重要哲學(xué)語匯,反思儒教與基督宗教的根本論題,并且試圖經(jīng)由"慷慨"與"外推"等方法展開論述。首先,試圖指出儒教之為"覺性"的宗教,而基督宗教之為"信靠"的宗教,其義何在、異同何在;再者,經(jīng)由石衡潭博士《論語》《圣經(jīng)》對讀所引發(fā)的爭議,重新審視其意義及其限制,進(jìn)一步闡述其慷慨給予及外推的限制與可能。經(jīng)由慷慨無私的贈(zèng)予,及實(shí)踐的外推、語言的外推,進(jìn)而達(dá)到更深層的本體之外推的可能,可以發(fā)現(xiàn)"覺性"必本于"信靠","信靠"必本于"覺性","覺性"與"信靠"并不是敵對的兩端,雖有區(qū)別卻可以融通,而這將指向21世紀(jì)深層的文明交談之可能與必要。 

【文章來源】：杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,41(06)CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、問題的緣起
二、沈清松的學(xué)術(shù)志業(yè):對比、外推、多元他者、視域融合
三、關(guān)于對比、外推、融通的可能:從《論語》的基督神學(xué)解讀說起
四、正視“多元他者”下的“儒教”與“基督宗教”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]如何成為君子?——《論語·學(xué)而》1:1與圣經(jīng)的比較閱讀[J]. 石衡潭.  基督宗教研究. 2017(02)
[2]《傳習(xí)錄》與陽明學(xué)[J]. 林安梧,Zhao Zhigang.  孔學(xué)堂. 2015(02)
[3]明、知、識、執(zhí)——論傳統(tǒng)漢語哲學(xué)的知識構(gòu)成與心性工夫[J]. 林安梧.  宗教與哲學(xué). 2014(00)
[4]朱子哲學(xué)當(dāng)代詮釋方法論之反思——從“繼別為宗”到“橫攝歸縱”[J]. 林安梧.  河北學(xué)刊. 2009(03)



本文編號：3006591