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當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化現(xiàn)象及現(xiàn)實(shí)思考

發(fā)布時(shí)間:2017-04-10 15:06

  本文關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化現(xiàn)象及現(xiàn)實(shí)思考,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中,特別是隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程不斷推進(jìn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出可喜的成績(jī),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由度越來(lái)越高,市場(chǎng)主體參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度和廣度也在加深,大量的公司開(kāi)始上市,走上了市場(chǎng)化運(yùn)作道路。2009年5月份,河南嵩山少林寺傳出也要上市。千年古寺如今也“與時(shí)俱進(jìn)”,要走商業(yè)發(fā)展的路子,少林寺的上市凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭(zhēng)、信仰與物質(zhì)之爭(zhēng)、“出世”與“入世”之爭(zhēng)。那么,如何從馬克思主義的宗教觀來(lái)看待這件事? 在高度理性化的今天,以少林寺上市為代表的當(dāng)代中國(guó)宗教的世俗化傾向越來(lái)越明顯,宗教的神秘性力量在公共領(lǐng)域逐漸喪失影響力。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么,對(duì)宗教本身有什么影響,對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么影響,對(duì)普羅大眾又有什么影響;我國(guó)宗教的世俗化現(xiàn)象對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有何影響,作為社會(huì)管理者的政府又該如何調(diào)整相應(yīng)政策。由此,本文擬從馬克思主義的宗教觀來(lái)分析宗教世俗化的歷史進(jìn)程以及當(dāng)代中國(guó)的宗教世俗化的表現(xiàn)、產(chǎn)生原因和對(duì)社會(huì)的影響及現(xiàn)實(shí)思考,試圖用哲學(xué)的視角來(lái)看待當(dāng)代中國(guó)的宗教世俗化問(wèn)題,并用馬克思主義哲學(xué)的方法論來(lái)探討如何應(yīng)對(duì)宗教世俗化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。本文分四個(gè)部分來(lái)論述。 第一部分:緒論,主要介紹論題的研究目的和意義、研究動(dòng)向和本論題新意和研究方法。 第二部分:宗教世俗化的內(nèi)涵及其發(fā)展歷史。在介紹宗教世俗化的內(nèi)涵之前,先闡述了什么是宗教,特別是馬克思主義對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和馬克思主義的宗教觀。而事實(shí)上,從宗教產(chǎn)生的那一天開(kāi)始,宗教就開(kāi)始了世俗化。通過(guò)對(duì)宗教、宗教世俗化的內(nèi)涵的闡述繼而回顧全球范圍內(nèi)的宗教世俗化歷史和當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的進(jìn)程。 第三部分:當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的表現(xiàn)及其產(chǎn)生原因。宗教世俗化是全世界范圍內(nèi)的普遍現(xiàn)象,但中國(guó)處于一個(gè)特定的轉(zhuǎn)型期,表現(xiàn)尤為明顯,少林寺上市就是其中之一這一部分就通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化表現(xiàn)的梳理,多維度的來(lái)分析產(chǎn)生的原因。 第四部分:宗教世俗化的影響。宗教世俗化作為一種社會(huì)現(xiàn)象,引起了社會(huì)公眾越來(lái)越多的關(guān)注。它對(duì)宗教本身有什么影響,對(duì)宗教信徒、對(duì)公眾、對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)會(huì)有什么樣的影響呢,聯(lián)系現(xiàn)在發(fā)生的一些熱點(diǎn)問(wèn)題和宗教世俗化有何內(nèi)在關(guān)系,作為社會(huì)管理者的政府,該如何調(diào)整相應(yīng)的宗教政策?這一部分將作出解答。 第五部分:當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的現(xiàn)實(shí)思考。對(duì)當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的現(xiàn)實(shí)思考應(yīng)當(dāng)立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理,聯(lián)系轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)的實(shí)際情況理性地看待。一方面,當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化有其歷史必然性,另一方面,要正視宗教世俗化的歷史必然性,積極引導(dǎo)宗教世俗化為中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】:宗教 世俗化 現(xiàn)實(shí)思考
【學(xué)位授予單位】:延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類(lèi)號(hào)】:B91
【目錄】:
  • 摘要6-7
  • Abstract7-10
  • 第一章 緒論10-13
  • 1.1 研究目的及意義10-11
  • 1.2 研究動(dòng)向和本論題新意11-12
  • 1.3 研究方法12-13
  • 第二章 宗教世俗化的內(nèi)涵及其發(fā)展歷史13-21
  • 2.1 宗教的內(nèi)涵13-15
  • 2.2 宗教世俗化的內(nèi)涵15-16
  • 2.3 宗教世俗化的歷史沿革16-21
  • 第三章 當(dāng)代中國(guó)的宗教世俗化表現(xiàn)及其產(chǎn)生原因21-28
  • 3.1 當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的表現(xiàn)21-25
  • 3.2 當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因25-28
  • 第四章 宗教世俗化的影響28-34
  • 4.1 宗教世俗化對(duì)宗教本身的影響28-29
  • 4.2 宗教世俗化對(duì)政治的影響29-31
  • 4.3 宗教世俗化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響31-32
  • 4.4 宗教世俗化對(duì)公眾文化心理的影響32-34
  • 第五章 當(dāng)代中國(guó)宗教世俗化的現(xiàn)實(shí)思考34-41
  • 5.1 當(dāng)代中國(guó)宗教在世俗性與神圣性的斗爭(zhēng)中曲折前進(jìn)34-35
  • 5.2 積極引導(dǎo)宗教世俗化為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)35-38
  • 5.3 宗教世俗化對(duì)我國(guó)深化改革具有重要意義38-41
  • 結(jié)語(yǔ)41-42
  • 參考文獻(xiàn)42-44
  • 致謝44-45

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 陳明;馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀與人文科學(xué)的關(guān)系[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2005年02期

3 劉捷;從本體論到實(shí)踐論——馬克思主義論人的方法的根本變革[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年02期

4 馬育良;仁、義與孔孟的經(jīng)權(quán)思想[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

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7 赫牧寰;荒誕作為一種美學(xué)范疇的發(fā)生[J];北方論叢;2001年04期

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9 彭薇;絕對(duì)真理辨[J];北京教育學(xué)院學(xué)報(bào);2001年03期

10 董學(xué)文;;海德格爾存在論思想與美學(xué)問(wèn)題[J];北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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5 王元驤;;文學(xué)理論能“告別”嗎?[A];站在新的歷史起點(diǎn)上——新時(shí)期文學(xué)理論研究的回顧與反思[C];2008年

6 陳誠(chéng);;文藝學(xué)“當(dāng)代形態(tài)”的理論設(shè)想與建構(gòu)[A];站在新的歷史起點(diǎn)上——新時(shí)期文學(xué)理論研究的回顧與反思[C];2008年

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10 安希孟;;中外哲學(xué)與基督教會(huì)中的世界主義[A];基督教思想評(píng)論第四輯[C];2006年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 陸云;論馬克思市民社會(huì)概念的生成[D];吉林大學(xué);2011年

3 賀慶國(guó);在歷史和歷史性之間[D];吉林大學(xué);2011年

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5 劉會(huì)貴;基礎(chǔ)教育名師職業(yè)幸福的文化場(chǎng)域研究[D];西南大學(xué);2011年

6 陳華;互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)動(dòng)員的初步研究[D];中共中央黨校;2011年

7 楊春權(quán);國(guó)有企業(yè)思想政治工作科學(xué)化研究[D];中共中央黨校;2011年

8 楊坤洋;中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政安全問(wèn)題研究[D];中共中央黨校;2011年

9 童賢成;論馬克思主義科學(xué)體系的整體性[D];華中師范大學(xué);2011年

10 陳勝;中國(guó)傳統(tǒng)文化視閾下的法律與宗教[D];中央民族大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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5 任霞;《楚辭》巫俗與祭祀文化研究[D];暨南大學(xué);2011年

6 付合梅;最后的周揚(yáng) 人性的高歌[D];華東師范大學(xué);2011年

7 張繼玲;戲曲批評(píng)“品”之雙璧——祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》與呂天成《曲品》之比較[D];蘭州大學(xué);2011年

8 孫超;漢碑與兩漢鬼神思想[D];河北師范大學(xué);2011年

9 張秀娟;亞當(dāng)·沙夫的社會(huì)主義人道主義理論轉(zhuǎn)變[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

10 宋玲;執(zhí)著·反思·抉擇[D];中國(guó)海洋大學(xué);2011年


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