本文關(guān)鍵詞：魏源宗教思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：近代是中國(guó)思想界轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，魏源的宗教思想也反映了這一時(shí)代特征，既有保守的一面又有開放的一面。 魏源是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后最早對(duì)宗教進(jìn)行系統(tǒng)論述的中國(guó)學(xué)者。他認(rèn)為宗教是教化人民的文化體系，儒教、佛教、伊斯蘭教、基督教是世界四大宗教。他飽讀詩書，對(duì)儒教造詣很深；由于性格的因素和人生的坎坷，晚年皈依佛門；他親身經(jīng)歷了西北地區(qū)和東南沿海的戰(zhàn)事，對(duì)回民信仰的伊斯蘭教和英國(guó)人信仰的基督教有近距離的接觸，，故而對(duì)宗教的見解較之同時(shí)期的其他知識(shí)分子更為深刻。 魏源對(duì)儒教、佛教有很深的造詣，而對(duì)伊斯蘭教和基督教的認(rèn)識(shí)相對(duì)淺薄。他站在儒教、佛教的立場(chǎng)上評(píng)判伊斯蘭教和基督教，對(duì)儒教和佛教持褒揚(yáng)的態(tài)度而對(duì)伊斯蘭教和基督教主要持否定的態(tài)度。魏源的宗教思想又有其開放的一面，他認(rèn)為宗教有其地域性和民族性，不同宗教須互相尊重，不能強(qiáng)行改變其他民族的宗教信仰。儒教與佛教、伊斯蘭教、基督教都是重要的宗教，四大宗教的創(chuàng)始人都是教化一方的圣人。魏源的宗教思想是傳統(tǒng)觀念和其所學(xué)西方新知識(shí)的組合體，也是其理性與感性此消彼長(zhǎng)的表現(xiàn)。 研究魏源的宗教思想，不但能從宗教這一特殊的角度審視中國(guó)近代史，探索近代知識(shí)分子對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的軌跡，而且對(duì)全面、深刻研究魏源也有重要的意義。
【關(guān)鍵詞】：魏源 宗教 儒教 佛教 伊斯蘭教 基督教
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K249;B929
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-16
• （一） 選題緣起和意義8-9
• （二） 學(xué)術(shù)史回顧9-14
• （三） 本文的研究方法、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)14-16
• 一、 魏源儒教思想研究16-23
• （一） 魏源儒教思想中的圣人之教16-19
• （二） “陰輔王教”的神鬼觀念19-20
• （三） “其究極之也動(dòng)天地而感神鬼”的神人關(guān)系20-22
• （四） 魏源儒教思想的淵源22-23
• 二、 魏源佛教思想研究23-34
• （一） 極強(qiáng)的兼容性23-24
• （二） 念佛須“一心不亂”24
• （三） 崇尚簡(jiǎn)潔24-25
• （四） 佛教是失意之人的精神關(guān)懷25-27
• （五） 對(duì)佛教非理性信奉27-29
• （六） 對(duì)藏傳佛教的認(rèn)識(shí)29-32
• （七） 魏源佛教思想的淵源32-34
• 三、 魏源伊斯蘭教思想研究34-39
• （一） 伊斯蘭教是“市僧忽起而創(chuàng)立”的教門34-35
• （二） 對(duì)伊斯蘭教教義的否定35-36
• （三） “其人率陰鷙”——對(duì)回民的認(rèn)識(shí)36-37
• （四） 魏源伊斯蘭教思想的淵源37-39
• 四、 魏源基督教思想研究39-46
• （一） 基督教是“邪教”39-40
• （二） 對(duì)基督教教義的否定40-42
• （三） 對(duì)基督教的正面認(rèn)識(shí)42-43
• （四） 魏源基督教思想的淵源43-46
• 五、 魏源對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)46-51
• （一） “教化”——界定宗教的標(biāo)準(zhǔn)46
• （二） “陰輔王教”——宗教存在的價(jià)值46
• （三） 宗教的民族性和地域性46-47
• （四） 不同宗教須互相尊重47-48
• （五） 魏源視域中四大宗教之間的關(guān)系48-51
• 結(jié)語51-53
• 參考文獻(xiàn)53-57
• 附錄一57-59
• 附錄二59-61
• 后記61

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：296823