本文關(guān)鍵詞：民間信仰與地域社會(huì)的建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民間信仰是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象,秋河村是平頂山市葉縣任店鎮(zhèn)的一座村莊，長(zhǎng)期以來，這里就有著濃厚的民間信仰的氛圍。當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)民間信仰涉入到鄉(xiāng)村社區(qū)公共空間的建設(shè)之中，民間信仰的生命力在政府、鄉(xiāng)村宗族等各種勢(shì)力的缺失之下卻依然茁壯成長(zhǎng)，構(gòu)成了鄉(xiāng)村社區(qū)公共空間和社區(qū)文化建設(shè)不可或缺的一股力量，它能否起到引領(lǐng)與促進(jìn)的作用，這對(duì)構(gòu)建新農(nóng)村與和諧社會(huì)有著非同尋常的意義。 本文第一部分著重介紹了秋河村的人口、經(jīng)濟(jì)、公共設(shè)施的情況以及對(duì)秋河村宗族勢(shì)力的調(diào)查，另外也簡(jiǎn)要說明了近些年來代表政府權(quán)力的村委會(huì)公共管理職能的削弱，村委會(huì)不能有效的帶領(lǐng)村民參與到公共事務(wù)的建設(shè)中來。秋河村是一個(gè)農(nóng)業(yè)村，全村大部分人口都從事著糧食種植，自實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制農(nóng)田被分包到戶后，村內(nèi)的諸多公共基礎(chǔ)設(shè)施都處于停滯狀態(tài)，甚至連村干部的選舉都不能達(dá)成公共意志的統(tǒng)一，所以也直接導(dǎo)致了選舉出來的村干部又不能代表全體村民行使公共權(quán)力，這又反過來促使了秋河村公共事務(wù)的全面癱瘓。對(duì)秋河村宗族勢(shì)力的考察，是為了更全面的了解秋河村這個(gè)微型社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。宗族構(gòu)成了村莊治理的關(guān)鍵因素之一，宗族的影響在秋河村這樣的中原腹地的鄉(xiāng)村里表現(xiàn)并不顯著，構(gòu)成這一社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位是家庭。 文章的第二部分秋河村存在的宗教類型和發(fā)展?fàn)顩r，重點(diǎn)是在介紹民間信仰在秋河社區(qū)的表現(xiàn)和發(fā)展情況，特別是在建設(shè)秋河廟的過程當(dāng)中，全體村民積極地參與到廟宇的建設(shè)當(dāng)中，民間信仰也得到了空前的釋放和發(fā)展，村民在建廟這個(gè)公共活動(dòng)當(dāng)中，無疑在極大程度上加強(qiáng)了平時(shí)松散的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)村里的人，無論認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)，無論是久為好友還是素未謀面，在這樣的空間里，都不自覺地將自己投入在了一個(gè)共同體之中。文章重點(diǎn)還介紹了鄉(xiāng)村中蛇的出現(xiàn)，并演化為這個(gè)地域社會(huì)的保護(hù)神，這對(duì)統(tǒng)領(lǐng)秋河村人的精神和道德有著積極的意義。對(duì)秋河建廟氛圍的考察，把人們這一時(shí)期內(nèi)的瘋狂舉動(dòng)稱之為“宗教節(jié)日的慶典”，主要是在強(qiáng)調(diào)宗教交流的意義，當(dāng)宗教慶典擺脫官方、世俗的約束時(shí)，，它實(shí)際上已改變了一般交往與對(duì)話的意義，人們可以不拘形式甚至是一種極端的方式進(jìn)行交流，人們更是在這種特殊的交流方式增加了對(duì)自我的身份認(rèn)同感，人們也更加的增強(qiáng)了共同身份的認(rèn)同。鄉(xiāng)村巫婆，是民間權(quán)威的代表，也是村民信仰行為的組織者和引領(lǐng)者。文中描述了兩種不同性質(zhì)的鄉(xiāng)村巫婆，雖然他們的行為有著不同的表現(xiàn)方式，但是她們所起到的作用卻是相同的，她們直接干預(yù)和塑造了村民的精神空間，對(duì)社區(qū)生活的調(diào)整和社區(qū)精神的塑造，起了引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。鄉(xiāng)村香火社，是這一區(qū)域唯一一個(gè)具有村民自發(fā)性質(zhì)非官方參與的聯(lián)村組織，本文通過對(duì)秋河村香火社和它上一級(jí)的寺莊香火社的考察，其中涵蓋了它們活動(dòng)的內(nèi)容，組織的形式、其上下級(jí)的關(guān)系以及香火社內(nèi)部人員的組織形態(tài)都做了描述，反映了香火社這一社區(qū)組織在影響本社區(qū)村民的信仰活動(dòng)和開拓了村民社區(qū)對(duì)外交往的空間的雙重作用。村廟是秋河村最重要的公共活動(dòng)的空間，人們?cè)谶@個(gè)場(chǎng)所里進(jìn)行求神敬神、娛樂、表演的活動(dòng)，增強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)部人與人的溝通和交流，使人們不斷強(qiáng)化對(duì)自我身份的認(rèn)同，強(qiáng)化了這一社區(qū)作為一個(gè)共同體的融合程度。 文章的第三部分著重探討在民間信仰籠罩下的社區(qū)文化活動(dòng)的開展，對(duì)秋河村常見的三種民間娛樂形式——打銅器、扭秧歌、打腰鼓做了簡(jiǎn)單的表述，考察了它們的演出形式、參與人員的結(jié)構(gòu)、其內(nèi)部的組織形態(tài)，表達(dá)它們對(duì)社區(qū)公共精神、道德塑造的積極意義。對(duì)秋河村民間信仰者參與社會(huì)公益的調(diào)查，雖然這一地區(qū)的公益活動(dòng)大多還是零散的、個(gè)人的，缺少組織性，還是希望通過對(duì)民眾參與公益的考察和探討，來思考在思想領(lǐng)域還是從人力資源上都具有相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)的民間信仰組織在未來農(nóng)村社區(qū)社會(huì)救助網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)中能否起到積極地參與的意義。
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 公共空間 鄉(xiāng)村秩序建構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 緒論11-17
• 一、 選題的背景及意義11
• 二、 民間信仰與地域社會(huì)的建構(gòu)已有研究成果11-14
• 三、 研究的方法14-17
• 第一章 秋河村和秋河村公共事務(wù)的開展17-21
• 一、 秋河村概況17-18
• 二、 村秋河村宗族勢(shì)力調(diào)查18
• 三、 村干部的選舉及村委會(huì)公共事務(wù)管理職能的削弱18-21
• 第二章 民間信仰和鄉(xiāng)村公共生活秩序的建構(gòu)21-35
• 一 秋河村存在的宗教類型及發(fā)展概況21-22
• 二、 民間信仰的繁榮22
• 三、 共建廟宇——全體村民集體參與的“節(jié)日慶典”22-27
• （一） 建廟的始由和村民的參與23-24
• （二） 蛇--神靈崇拜的象征24-26
• （三） 宗教節(jié)日的慶典26-27
• 四、 鄉(xiāng)村巫婆--村民信仰行為的引領(lǐng)者和組織者27-28
• 五、 鄉(xiāng)村香火社--村民積極參與到社區(qū)外部空間的聯(lián)村組織28-29
• 六、 村廟——新的公共生活空間的開拓29-35
• （一） 秋河村社區(qū)公共空間的變遷30-31
• （二） 廟宇里以及圍繞廟宇開展的活動(dòng)31-35
• 第三章 民間信仰投射下的社區(qū)文化生態(tài)35-39
• 一、 民間娛樂活動(dòng)--共塑社區(qū)的精神、道德35-37
• 二、 民眾互助——濟(jì)貧助困與社會(huì)救助網(wǎng)絡(luò)的重建37-39
• 結(jié)語(yǔ)39-41
• 參考文獻(xiàn)41-42
• 致謝42-43

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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  本文關(guān)鍵詞：民間信仰與地域社會(huì)的建構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：296715