本文關鍵詞：元代泉州的民間信仰與社會經(jīng)濟之關系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 元代泉州地方的政權發(fā)生重大的變更,漢人社會的統(tǒng)治被蒙古人所推翻,隨之而來的是一系列的社會變革。最能反應當時社會狀況的是祀典的變化。蒙古官員死后列入祀典享祭足以體現(xiàn)元代泉州社會結構的特征。 泉州港是元政府發(fā)展對外貿(mào)易的主要港口,對外貿(mào)易成為泉州經(jīng)濟的有效發(fā)展路徑。它不僅為泉州經(jīng)濟發(fā)展提供了源源不斷的動力,而且成為泉州城市中心與周圍經(jīng)濟腹地之間互相聯(lián)系的紐帶。遍布在泉州地區(qū)及其腹地附近的鎮(zhèn)草市成為農(nóng)民和小手工業(yè)者與外界接觸的橋梁。通過這些鎮(zhèn)草市,域外宗教傳播到了鄉(xiāng)民社會。媽祖的信仰圈也隨著鎮(zhèn)草市的發(fā)展逐漸擴大,引起了與航海有關的祭祀活動的變遷,風神通遠王和海神真武大帝的地位逐漸被媽祖所替代。 神靈信仰不僅在民眾面對危難時提供一種心靈慰藉,還對民眾行為具有約束力。它使人們在商業(yè)交易中遵守誠信原則,從而保證了經(jīng)濟的有效運轉。但是在經(jīng)濟活動過程中,糾紛仍是不可避免的。作為一種民間的糾紛解決機制,神判制度起著重要的社會調(diào)節(jié)作用。在元代泉州也可能流行用神判裁決商業(yè)過程中的糾紛。比起元代官方的審判制度,神判成本低而效率高。 通過對元代泉州民間信仰與政治、經(jīng)濟之間互動關系的分析,最后結論認為神靈信仰變遷是對經(jīng)濟發(fā)展、社會結構變動的強烈敏感的反應。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,宗教在傳統(tǒng)中變異,變異過程又保留著部分傳統(tǒng)。
【關鍵詞】：祀典 社會結構 道德力量崇拜 神判
【學位授予單位】：廈門大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：K247;B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-10
• 緒論10-18
• 第一節(jié) 選題說明與基本概念的界定10-11
• 1、選題的提出與研究意義10-11
• 2、基本概念的界定11
• 第二節(jié) 學術史回顧與研究思路的提出11-18
• 1、學術史回顧11-15
• 2、研究方法和基本思路15-18
• 第一章 元代泉州地方社會的重構與神靈信仰18-31
• 第一節(jié) 元代泉州社會背景的變動18-21
• 1、元代泉州地方政權和社會權貴的變更18-19
• 2、域外團體的形成19-21
• 第二節(jié) 元代泉州祀典的變遷21-31
• 第二章 元代泉州經(jīng)濟的發(fā)展與神靈信仰的興盛31-45
• 第一節(jié) 元代泉州社會經(jīng)濟發(fā)展與媽祖信仰圈的擴大31-38
• 第二節(jié) 海上航行、商貿(mào)活動與神靈信仰38-45
• 1、海上航行與神靈信仰39-41
• 2、商貿(mào)活動與神靈信仰41-45
• 第三章 元代泉州經(jīng)濟活動中的糾紛、調(diào)解與神判制度45-55
• 第一節(jié) 泉州的神判制度與元代官方審判制度45-51
• 1、泉州的神判考與神判的特點45-47
• 2、神判的特點及其與官方審判程序的對比47-51
• 第二節(jié) 主觀期望效用與策略選擇分析51-55
• 1、主觀期望效用分析51-53
• 2、策略選擇分析53-55
• 第四章 結論55-57
• 參考文獻57-64
• 后記64

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 羅臻輝;歷史文化地理視野下的清水祖師信仰研究[D];福建師范大學;2010年

2 高黎;宋元時期泉州地區(qū)海神信仰的變遷[D];華僑大學;2011年

  本文關鍵詞：元代泉州的民間信仰與社會經(jīng)濟之關系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：294845