本文關(guān)鍵詞：羅教與禪宗的修行觀比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：羅教是明清時期一支比較重要的民間宗教。其產(chǎn)生由當時實際的社會原因決定,是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,羅教自創(chuàng)立之初便與禪宗結(jié)下不解之緣,其門人宣稱自身為禪宗正統(tǒng),羅教的教門教規(guī)集中表現(xiàn)為崇奉無生老母、吃齋念佛、強調(diào)歸鄉(xiāng)救贖、不退道心等幾個方面,研究羅教的修行思想可以剖析兩教之間的內(nèi)在思想關(guān)系。羅教視頓悟為不二法門,認為只有證得一體同觀的境界才能達到明心見性,稱自身法門為無為大法,對其他雜法進行批判,但事實上羅教在修行的許多方面都不像其表面標榜的那樣深刻,反而是多有抵觸。關(guān)于羅教的修行戒律、方法集中在其經(jīng)典《五部六冊》中,為了說明羅教修行特點,本文對寶卷做了一些引用。佛教的傳統(tǒng)是修行需經(jīng)過信、愿、行、證四個環(huán)節(jié)才算圓滿,在各個步驟中都有相應(yīng)的原則性要求,在其基礎(chǔ)上突出佛所說的善巧方便,廣開法門,利益眾生。禪宗依據(jù)其心性論建立了自己獨具一格的修行思想,但也遵循上述四個方面。本文用一章內(nèi)容來分析其思想來源,從思想文化、政治、經(jīng)濟三個方面揭示其產(chǎn)生根源。另外文章運用比較宗教學(xué)的研究方法,用三章內(nèi)容從修行觀切入,詳細比較羅教經(jīng)典與佛教經(jīng)文的不同,深入剖析羅教教義與禪宗異同,總結(jié)歸納兩教風(fēng)格迥異的修行特點,試圖闡明羅教修行的指導(dǎo)思想之淵源和羅清的宗教思想大概,深入研究羅教修行觀在信、愿、行、證四個方面與禪宗的異同。
【關(guān)鍵詞】：羅教 禪宗 修行
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-17
• 第一章 羅教的思想的形成17-24
• 1.1 明中后期的社會環(huán)境17-18
• 1.2 明代中后期禪宗概況18-20
• 1.3 三教互通的文化環(huán)境20-21
• 1.4 羅清的參學(xué)歷程21-24
• 第二章 羅教"信"觀與禪宗差別24-32
• 2.1 "信"的來由—生命之本來面目24-25
• 2.2 羅教"信"觀的內(nèi)容及其局限25-26
• 2.3 "信"的發(fā)展—從心入手修行26-28
• 2.3.1 羅教與禪宗對"心"的認識的差異26-27
• 2.3.2 羅教與禪宗兩教"如何降伏其心"27-28
• 2.4 "信"的追求—悟道28-32
• 2.4.1 羅教對"悟"的理解與禪宗有何不同29-30
• 2.4.2 "一體同觀"并非"明心見性"的充要條件30-32
• 第三章 羅教"發(fā)愿"觀與禪宗差別32-37
• 3.1 "往生西方"與"阿耨多羅三藐三菩提"32-33
• 3.2 羅教的"發(fā)愿"觀也表現(xiàn)出自利利他的特征33-34
• 3.3 羅教"發(fā)心"愿力的指向34-35
• 3.4 羅教"參悟自性"與"往生西方"的理論矛盾35-37
• 第四章 羅教具體修行的方法方式及對禪宗的批判37-45
• 4.1 關(guān)于"禪定"37-40
• 4.2 關(guān)于"法"40-43
• 4.3 關(guān)于"業(yè)"43-45
• 結(jié)論45-46
• 參考文獻46-48
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果48-49
• 致謝49-50
• 個人簡況及聯(lián)系方式50-53

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