本文關(guān)鍵詞：中國(guó)佛教孝思想的特質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：孝在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中具有特殊的地位和作用，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)。佛教作為外來(lái)文化，，早在印度早期的經(jīng)典中就有對(duì)孝思想的論述，傳入中國(guó)以后不斷發(fā)展、豐富，形成了獨(dú)特的中國(guó)佛教孝倫理，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�？梢哉f(shuō)，研究中國(guó)佛教的孝思想對(duì)于認(rèn)識(shí)佛教在中國(guó)的發(fā)展以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的影響具有非常重要的意義。本文試圖通過(guò)資料綜合與文獻(xiàn)研究相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的研究方法，對(duì)中國(guó)佛教的孝思想進(jìn)行深入分析，并把它與不同思想體系中的儒家孝思想進(jìn)行了比較，以期更深入地挖掘中國(guó)佛教孝倫理思想中的精華，為當(dāng)代社會(huì)的道德建設(shè)、文化建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建提供借鑒意義。 孝是中國(guó)佛教倫理中非常重要的一個(gè)方面。本文分四個(gè)部分對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探討和研究。第一章對(duì)中國(guó)佛教孝思想的源流、主要內(nèi)容和主要特征進(jìn)行了概述。佛教的孝思想發(fā)端于印度，這在早期佛教經(jīng)典中可以看到，傳入中國(guó)后許多講孝的經(jīng)典被翻譯過(guò)來(lái)并且有些還在中國(guó)社會(huì)流傳甚廣。佛教傳入之初，中國(guó)社會(huì)正值“以孝治天下”的時(shí)代，因此，佛教也受到了中土孝觀念的影響，特別強(qiáng)調(diào)和重視有關(guān)孝的內(nèi)容，這在印度是沒(méi)有的。中國(guó)佛教孝倫理，是在因果論、慈悲觀基礎(chǔ)上所談的孝，是世間出世間的孝，這也是中國(guó)佛教孝倫理不同于其它孝倫理的主要特點(diǎn)。第二章主要介紹了儒家孝思想的形成及其與佛教孝倫理的爭(zhēng)辯，闡述了儒家孝思想的主要內(nèi)容和產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，以及它對(duì)佛教孝倫理的責(zé)難和佛教學(xué)者的回應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)的孝觀念很早就產(chǎn)生了，在儒家理論的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、強(qiáng)化，并與政治倫理逐步緊密結(jié)合，更多的為政治服務(wù)，這與中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制社會(huì)有關(guān)。第三章對(duì)中國(guó)佛儒兩家的孝思想進(jìn)行了理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵方面的比較分析，由于中國(guó)佛、儒兩家的孝倫理產(chǎn)生的社會(huì)背景和理論基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致了它們之間在內(nèi)涵外延上的差異。當(dāng)然，孝是人類(lèi)自然的情感，對(duì)于社會(huì)道德的價(jià)值非常重要，在這一點(diǎn)上，二者是相同的。第四章介紹了中國(guó)佛教孝倫理對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。隨著現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的孝道也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。佛教注重修“心”，即從人的內(nèi)心出發(fā)思考問(wèn)題。佛教也是一種教育，它教導(dǎo)人們修身養(yǎng)性，這對(duì)于一個(gè)人提高道德修養(yǎng)具有重要意義。中國(guó)佛教孝倫理中的平等、慈悲、感恩等思想對(duì)于構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)以及處理人與自然的關(guān)系等方面具有重要的價(jià)值和意義。
【關(guān)鍵詞】：中國(guó)佛教孝思想 儒家孝倫理 平等 戒律 感恩
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：B948;B823
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-11
• 第一章 中國(guó)佛教孝思想概述11-20
• 第一節(jié) 佛教孝思想的源流11-12
• 一、佛教孝思想的發(fā)端11-12
• 二、中國(guó)佛教孝理論的形成12
• 第二節(jié) 中國(guó)佛教孝思想的主要內(nèi)容12-17
• 一、奉養(yǎng)父母、功德無(wú)量12-14
• 二、知恩感恩、母恩難報(bào)14-15
• 三、孝敬父母、惠及眾生15-16
• 四、持戒盡孝，廣修善業(yè)16-17
• 第三節(jié) 中國(guó)佛教孝思想的主要特征17-20
• 一、中國(guó)佛教孝思想受因果報(bào)應(yīng)論規(guī)約17-18
• 二、中國(guó)佛教孝思想是以慈悲平等觀為基礎(chǔ)18
• 三、中國(guó)佛教孝思想是以出世間為導(dǎo)向18-20
• 第二章 傳統(tǒng)儒家孝倫理的形成及對(duì)佛教孝倫理的責(zé)難20-30
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)儒家孝倫理的形成20-24
• 一、傳統(tǒng)儒家孝倫理的產(chǎn)生、發(fā)展20-22
• 二、傳統(tǒng)儒家孝倫理的主要內(nèi)容22-24
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)儒家孝倫理對(duì)佛教孝倫理的責(zé)難24-30
• 一、傳統(tǒng)儒家孝倫理對(duì)佛教孝倫理的責(zé)難24-27
• 二、佛教學(xué)者的回應(yīng)27-30
• 第三章 中國(guó)佛儒孝思想之比較30-38
• 第一節(jié) 中國(guó)佛儒孝思想的理論基礎(chǔ)比較30-33
• 一、“仁”孝與“佛”孝理論基礎(chǔ)的差異30-32
• 二、佛儒孝思想相契合的可能性32-33
• 第二節(jié) 中國(guó)佛儒孝思想的內(nèi)涵比較33-38
• 一、對(duì)孝的認(rèn)知上33-34
• 二、盡孝的對(duì)象上34-35
• 三、行孝的方式上35
• 四、盡孝的目的上35-36
• 五、對(duì)不孝的懲罰上36-38
• 第四章 中國(guó)佛教孝思想的現(xiàn)實(shí)意義38-44
• 第一節(jié) 中國(guó)社會(huì)孝的現(xiàn)狀38-39
• 一、家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)孝倫理的沖擊38-39
• 二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化使家庭養(yǎng)老出現(xiàn)問(wèn)題39
• 第二節(jié) 中國(guó)佛教孝思想對(duì)青少年的教育意義39-42
• 一、中國(guó)佛教感恩思想的內(nèi)涵40-41
• 二、中國(guó)佛教感恩思想對(duì)青少年感恩教育的啟示41-42
• 第三節(jié) 中國(guó)佛教孝思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義42-44
• 一、中國(guó)佛教孝倫理對(duì)提升個(gè)人道德境界的借鑒意義42
• 二、中國(guó)佛教孝倫理對(duì)建設(shè)和諧家庭的積極意義42
• 三、中國(guó)佛教孝倫理為人與社會(huì)和諧關(guān)系的構(gòu)建提供了資源42-43
• 四、佛教孝倫理為促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧提供了資源43-44
• 結(jié)語(yǔ)44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 致謝47-48
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷48
• 在讀期間發(fā)表的論文48

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

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  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)佛教孝思想的特質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：291517