本文關(guān)鍵詞：董仲舒宗教思想述論稿，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：董仲舒宗教思想的淵源何自?這來自于五帝三代以來的政教不離的傳統(tǒng),也受孔孟、老莊、荀、墨等諸子宗教思想的影響。西漢王朝民生問題、政治問題、風(fēng)俗問題、信仰缺失抑或信仰混雜問題構(gòu)成了其宗教思想的歷史背景。董仲舒試提出“更化改制”也是自覺承擔(dān)起承續(xù)三代以來文化生命的嘗試與努力。 董仲舒把“天”渲染成仁慈的主宰者,宇宙萬物的生成者,一切神的君長,來為人間秩序?qū)で蟮赖路▌t。中國儒家提倡的宗教或者說宗教化的傾向可以說是道德的宗教,也是道德的自覺,這有很強的理性色彩和人文性。這是不同于西方宗教的中國人文性宗教文化的優(yōu)秀特質(zhì)所在。既然天人合一,“天人同一”結(jié)構(gòu),董仲舒用陰陽來言人性。董仲舒的人性論關(guān)鍵不是人性善惡的問題,而是“未善”與“已善”之辯。天子應(yīng)該替天行道,奉天法古。董仲舒大力倡導(dǎo)王道教化,化民成善,移風(fēng)易俗。作為修養(yǎng)主體的“我”需要自覺,積極不間斷的“以義正我”,涵養(yǎng)中和之氣,也要推己及人,自覺承擔(dān)其天賦的神圣責(zé)任,“以仁安人”�！懊笔墙�(jīng)由圣人闡發(fā)天意而用來‘真物’的,反映事物的真實存在性。那么名就具有了權(quán)威性和理則性的統(tǒng)一,對人事具有規(guī)范性和約束力。三綱五常具有宗教理念的精神。郊祭在董仲舒這里特指祭天,而且具有至上性。祭祖,是祭天的一種特殊表現(xiàn)形式�！安徽\無物”,是證明鬼神有無的一把鑰匙。未嘗離人而談天是董仲舒天命鬼神觀念的重要特色。人通過遵循圣人言行來侍奉天帝。事神活動可以說是是自我主體意識的覺醒,是自我完善的過程,并且無限接近終極存在,最終達到天人合一的境界。人只有通過文化的熏陶和精神的教養(yǎng)才能安頓于天地間,獲得完全圓滿性存在。 在國家統(tǒng)一、而君主權(quán)力又趨向?qū)Ｖ频内厔菹?董仲舒企圖用宗教信仰的力量來論證大一統(tǒng)秩序,在思想上維護了當(dāng)時的國家統(tǒng)一。董仲舒用天之權(quán)威的表現(xiàn)形式即災(zāi)異說來限制君權(quán),防止君權(quán)的膨脹和無限制的濫用。一個王道的社會,定然是一個聯(lián)合體：國家以教化為核心任務(wù),人人努力自覺的提高修養(yǎng),使得人人具有仁愛之心,有遠見卓識的智慧,嚴格自律并按當(dāng)然性法則而為,有堅定不移的信仰,生產(chǎn)發(fā)展,社會運轉(zhuǎn)井然有序。董仲舒通過宗教思想,天人合一理論,為文化的延續(xù)和傳承做出了卓越的貢獻,并繼續(xù)發(fā)揮了文化的力量。這對我們文化的傳承,對我們精神家園的建設(shè),對我們個人心靈的平安與和諧有著重要借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】：董仲舒 宗教思想 天人合一 奉天法古 三綱五常
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B920
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-18
• 第一章 董仲舒宗教思想的淵源18-33
• 1.1 五帝三代宗教思想概述18-28
• 1.1.1 五帝時期宗教思想概述19-22
• 1.1.2 夏商宗教思想22-24
• 1.1.3 周的宗教思想24-28
• 1.2 西漢前期的民生風(fēng)俗28-31
• 1.2.1 董仲舒對的民生憂患28-29
• 1.2.2 西漢前期風(fēng)俗29-31
• 1.3 賈誼、董仲舒改制更化的嘗試31-33
• 第二章 董仲舒的天人關(guān)系思想33-56
• 2.1 春秋戰(zhàn)國諸子天的觀念33-38
• 2.2 信仰對象—天的宗教思想內(nèi)涵38-47
• 2.2.1 天是萬物之本38-39
• 2.2.2 天生萬物以養(yǎng)人39-40
• 2.2.3 天是仁義的生化者40-42
• 2.2.4 天子受命于天、奉天承運42-47
• 2.3 從災(zāi)異說來看天的宗教意義47-50
• 2.4 奉天法古50-56
• 第三章 董仲舒的人性論56-64
• 3.1 董仲舒論人性57-60
• 3.1.1 以心之功能及陰陽言人性57-59
• 3.1.2 以繼天而言人成善59-60
• 3.2 人性待教而善60-64
• 第四章 董仲舒宗教思想的修養(yǎng)論64-79
• 4.2 修養(yǎng)的宗教性64-74
• 4.2.1 以義正我65-66
• 4.2.2 以仁安人66-70
• 4.2.3 愛氣以養(yǎng)身70-74
• 4.3 天人合一視域下人與圣人的關(guān)系74-79
• 第五章 董仲舒的名教思想79-87
• 5.1 董仲舒論名79-80
• 5.2 名的運用80-82
• 5.2.1 名的教化作用80-81
• 5.2.2 循名責(zé)實81-82
• 5.2.3 名在執(zhí)贄中的運用82
• 5.3 三綱五常的宗教倫理理念82-87
• 第六章 董仲舒的祭祀觀87-95
• 6.1 郊祭87-90
• 6.1.1 郊天淵源略考87-88
• 6.1.2 郊天的至上性88-90
• 6.2 四祭90-91
• 6.3 董仲舒的鬼神觀91-95
• 6.3.1. 鬼神有無問題91-92
• 6.3.2 人神交感92-95
• 結(jié)語95-97
• 參考文獻97-108
• 致謝108-110

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：290177