本文關鍵詞：大慧宗杲士大夫禪學思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：大慧宗杲，兩宋著名禪僧，一生命運多揣，因心系家國百姓，與士大夫交往十分緊密。大慧宗杲生活的時代，禪學雖然與儒、道兩家珠聯(lián)璧合，但仍舊不失其核心——對無限的宇宙真相本性的探索�？陀^來說，大慧宗杲的禪學智慧，并非來自于與儒道的結合，雖年幼時受過儒家的影響，但所悟之道，仍是出于對生命和宇宙實相的契證。六祖慧能率領的禪宗革新，將佛陀的智慧落實在普通的大眾生活中，使得眾多修行者都建立了自信成佛的信心。這讓傳統(tǒng)的佛教具有更強的實踐性。禪宗到了宋代，更是因其強大的生命力和活力，吸引了無數(shù)士大夫，但是宗教作為一種存在形式，很難擺脫社會政治和文化的影響。于是宗杲繼承了六祖的精神，將臨濟宗“即心即佛”的思想結合社會背景和時代需要，轉換成“菩提心即忠義心”的命題，為擔負治國平天下之大任的士大夫提供了一套即世間求解脫的超越理想，宗杲提出的這條道路，是溝通儒家和禪學的恰當方式。 文章的主題是關于大慧宗杲如何發(fā)表關于士大夫學禪的看法。文章共分為三個部分：第一章論述宗杲士大夫禪學的現(xiàn)實依據(jù)和理論依據(jù)，其中第一節(jié)梳理宗杲士大夫禪學的現(xiàn)實依據(jù)，這一節(jié)主要圍繞著兩宋時期士大夫學佛思潮的興起現(xiàn)狀和時代下士大夫的生命困頓來展開；第二節(jié)梳理宗杲士大夫禪學的理論依據(jù)，，文章列舉了兩部佛教經(jīng)典，《維摩詰經(jīng)》和《華嚴經(jīng)》，在兩部經(jīng)中尋找宗杲士大夫禪學的理論支撐。在明確了第一章宗杲士大夫禪學的現(xiàn)實和理論依據(jù)之后，緊接著第二章闡述宗杲士大夫禪學的核心內(nèi)容。宗杲士大夫禪學的核心內(nèi)容是“菩提心即忠義心”，第二章第一節(jié)圍繞著“不壞世間相而談實相”和“菩提心即忠義心”來展開論述這一核心內(nèi)容；第二章的第二節(jié)闡述士大夫禪學的實踐方法，即看話禪。這一節(jié)先闡釋了宗杲對“默照禪”的批判。然后再對宗杲的看話禪思想的內(nèi)容和方法作一個系統(tǒng)的梳理。第三章以宗杲士大夫禪學的方法為理論背景，提出了宗杲士大夫禪學的歷史地位，主要從推動宋代禪宗新發(fā)展、促進儒佛融合兩方面來展開；第二節(jié)通過外界對宗杲禪法的質(zhì)疑，提出一點對其的反思，在此基礎上總結宗杲士大夫禪學的現(xiàn)實啟示。
【關鍵詞】：大慧宗杲 士大夫 禪學 禪修 實相
【學位授予單位】：江西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B949
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 引言7-17
• 1 大慧宗杲禪師的生平7-13
• 2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-17
• 1 大慧宗杲士大夫禪學的現(xiàn)實與理論依據(jù)17-33
• 1.1 士大夫禪學的現(xiàn)實依據(jù)17-26
• 1.1.1 士大夫階層的興盛17-20
• 1.1.2 士大夫參禪群體20-22
• 1.1.3 士大夫的生命困頓22-26
• 1.2 大慧宗杲士大夫禪學的經(jīng)典依據(jù)26-33
• 1.2.1 《維摩詰經(jīng)》27-29
• 1.2.2 《華嚴經(jīng)》29-33
• 2 大慧宗杲士大夫禪學的核心內(nèi)容33-58
• 2.1 菩提心即忠義心33-43
• 2.1.1 不壞世間相而談實相33-39
• 2.1.2 菩提心即忠義心39-43
• 2.2 看話禪的提倡43-58
• 2.2.1 對默照禪的批判43-50
• 2.2.2 宗杲看話禪的主要內(nèi)容與方法50-58
• 3. 宗杲士大夫禪學的歷史地位及現(xiàn)代啟示58-74
• 3.1 宗杲士大夫禪學的歷史地位58-65
• 3.1.1 推動宋代禪宗新發(fā)展58-61
• 3.1.2 促進儒佛融合61-65
• 3.2 宗杲士大夫禪學的現(xiàn)代啟示65-74
• 3.2.1 即世間體認心性，了脫生死66-70
• 3.2.2 即世間覺醒生命、安頓心靈、回歸本心70-74
• 結語74-77
• 參考文獻77-80
• 致謝80-81
• 在讀期間發(fā)表論文（著）及科研情況81

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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  本文關鍵詞：大慧宗杲士大夫禪學思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：288641