世界佛教系統(tǒng)從印度次大陸最初形成到不間斷的發(fā)展、傳播、演變,延綿至今已然2500多年,按流傳語(yǔ)系和經(jīng)典的記錄文字來(lái)劃分,由漢、藏、巴利三大語(yǔ)系佛教組成。云南以一省之域融匯三大語(yǔ)系佛教于一地,實(shí)乃因緣機(jī)巧、殊勝非常。而縱觀(guān)研究領(lǐng)域,佛教地理研究方興未艾,關(guān)于云南的佛教地理研究更是缺乏。本文以云南地區(qū)佛教分布傳統(tǒng)格局之形成與地理因素的密切關(guān)系為主題,展開(kāi)探討和分析。云南佛教作為云南地方文化的重要組成部分,其在產(chǎn)生、發(fā)展、演變等關(guān)鍵過(guò)程中都受到了云南獨(dú)特地理環(huán)境的直接影響。作為一種外來(lái)宗教文化,佛教能在云南長(zhǎng)期存在并發(fā)展成為獨(dú)具特色的云南佛教系統(tǒng),正是它積極適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境尤其是地理環(huán)境的結(jié)果。云南佛教分布格局的形成具有濃厚的地域性特征,而這鮮明的特征又與該省的自然和人文地理環(huán)境因素息息相關(guān)。所以本文開(kāi)篇第一部分旨在說(shuō)明云南地理情況的特殊性,這樣的環(huán)境為云南佛教格局的形成奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。緊接著本文第二部分在總覽云南佛教情況后,分別談到了漢傳、藏傳、南傳三種佛教形態(tài)在云南獨(dú)特的地理空間分布情況,進(jìn)而探討了三大佛教類(lèi)型在地理空間分布上的特點(diǎn)。一個(gè)地區(qū)的文化總是一個(gè)地區(qū)地理環(huán)境(包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境)影響下的產(chǎn)物。云南佛教在其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的各個(gè)過(guò)程中就受到了云南獨(dú)特地理環(huán)境的直接影響,云南佛教身上的地理環(huán)境烙印幾乎無(wú)處不在。第三部分則具體說(shuō)明地理因素對(duì)云南佛教格局之形成的影響,具體分析了地形、氣候、聚落、經(jīng)濟(jì)、政治、語(yǔ)言和地理區(qū)域承載的文化關(guān)系這七種因素所起到的重要作用。一個(gè)地區(qū)因自然造化、機(jī)緣湊巧而形成自身獨(dú)特的自然、人文地理要素搭配,這使得有緣傳入該地區(qū)的外來(lái)文化形態(tài)要么與其相適應(yīng)而扎下根來(lái),要么只能在文化競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰而消于無(wú)形。諸地理要素的復(fù)雜組合中,某一要素的變動(dòng)就可能會(huì)對(duì)一派佛教的傳布、鞏固和發(fā)展產(chǎn)生決定性作用。而自然和人文兩方面因素又是緊密交織、難以割裂、互為因果的。在這些因素的共同組合、持續(xù)作用下,成就了云南佛教獨(dú)特的地理分布格局。
【學(xué)位單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：B948
【部分圖文】：

圖 2.2 作者在 2016 年 6 月隨導(dǎo)師調(diào)研途中攝于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞寺廣場(chǎng)附近，圖中主景是一座典型的藏式白色佛塔，后面是寺院的經(jīng)堂大殿。由于筆者在云南省香格里拉市調(diào)研采風(fēng)的圖片因手機(jī)損壞未能及時(shí)備份，故只能用這張圖來(lái)代替一下。因?yàn)樵颇喜貍鞣鸾檀笮退略旱牡湫痛�，�?yīng)該是迪慶藏族自治州省香格里拉市的噶丹松贊林寺，屬于格魯派黃教，與圖中拉卜楞寺教派屬性一致，所以具有極大相似性。從周?chē)h(huán)境中我們可以隱約看出藏傳佛教

圖 2.3 是作者在高中時(shí)代的 2006 年 8 月攝于西雙版納傣族自治州勐臘縣縣城的瓦龍總佛寺，主景為一座典型的南傳上座部佛教佛塔，一座主塔四座小塔，四面還有小佛龕，具有典型的中南半島建筑風(fēng)格。后方為寺院大殿的一角，大殿內(nèi)僅供奉有佛陀釋迦牟尼一人的塑像，房子的尖頂側(cè)面三角形區(qū)域裝飾有繪畫(huà)，內(nèi)容是佛陀的成道法像，偏袒右肩，結(jié)跏趺坐，左手“禪定印”、右手“觸地印”從周?chē)h(huán)境中我們可以看出南傳佛教分布區(qū)域內(nèi)植被的繁盛。值得一提的是，由

發(fā)展的良好局面。云南省佛教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)還長(zhǎng)期由德高望重的刀述仁先他的底色是南傳上座部佛教。三大派系的出家僧人和護(hù)法居士，基于宗別是佛陀崇尚智慧、慈悲為懷的高尚精神品質(zhì)，能經(jīng)常聚會(huì)在一起做、研討、開(kāi)會(huì)。這成為云南佛教區(qū)別于內(nèi)地的一道獨(dú)有的風(fēng)景線(xiàn)，是云態(tài)多樣性最生動(dòng)的注解。①敘述完云南三大佛教類(lèi)型地理空間分布的特點(diǎn)后，我們得出的直觀(guān)印象顯著特點(diǎn)的形成沒(méi)有哪個(gè)方面不是與地理環(huán)境息息相關(guān)的。接下來(lái)的一地理因素的角度，分析它是如何作用于云南佛教分布格局之形成的。
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2883901