本論文是一篇關(guān)于基督教宣道會(huì)、神召會(huì)在甘肅漢藏邊界傳播歷史和現(xiàn)狀的研究。甘肅省西南部的漢藏邊界地帶是基督教發(fā)展的地理空間。 自1894年始,宣道會(huì)、神召會(huì)開始在甘肅西南部“拓荒”,至今在甘南仍有以錄巴寺為代表的村落有穩(wěn)定的信仰群體和宗教活動(dòng)�；浇痰膫鞑ズ桶l(fā)展為甘肅漢藏邊界的宗教和文化格局增添了新的因素。在百年的時(shí)空交隔中,本文以歷史人類學(xué)的方法從早期傳教歷史、傳教士人物和基督教社區(qū)三個(gè)部分來(lái)審視基督教在甘肅漢藏邊界的傳播和發(fā)展歷程。 基督教在藏人中盡管是寂寞的,其傳教過(guò)程卻折射出兩種世界觀的早期交鋒;傳教士以在漢藏邊界的生活體驗(yàn)創(chuàng)作的作品也提供了珍貴的民族學(xué)資料,這在藏學(xué)學(xué)術(shù)史研究中有重要地位。在對(duì)錄巴寺基督教社區(qū)的描述中,本文所更多呈現(xiàn)的是與百年歷史相連的社會(huì)記憶和認(rèn)同問(wèn)題。民族學(xué)愿意傾聽(tīng)弱者的聲音,本文也關(guān)注基督徒群體在漢藏邊界的生存現(xiàn)狀。
【學(xué)位單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B978
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié):選題的緣起:研究概況、研究意義
    第二節(jié):田野工作和研究文獻(xiàn)
    第三節(jié):研究?jī)?nèi)容和相關(guān)釋義
上編
    第一章 宣道會(huì)早期在甘肅漢藏邊界的傳播概況
        第一節(jié):宣道會(huì)在甘肅漢藏邊界的開拓
        第二節(jié):傳教的方式、方法與策略
        第三節(jié):主要傳教士
        第四節(jié):宣道會(huì)的分裂與神召會(huì)
    第二章 傳教士碑銘
        第一節(jié):瑞典傳教士藿落知夫墓碑
        第二節(jié):周肇南墓碑與王氏墓碑
        第三節(jié):美國(guó)女教士熊林氏墓碑
        第四節(jié):新振華墓碑
    第三章 �？送郀�:傳教士、藏學(xué)家與安多區(qū)域研究
        第一節(jié):埃克瓦爾生平與研究著作
        第二節(jié):傳教經(jīng)歷及其與日后藏學(xué)研究之關(guān)系
        第三節(jié):�？送郀柊捕嘌芯康膶W(xué)術(shù)史意義——以《甘肅漢藏邊界的文化關(guān)系》為個(gè)案
下編
    第四章 錄巴寺基督教社區(qū)
        一、錄巴寺概況
        二、對(duì)聯(lián)的文化格局和文化表達(dá)
        三、姓氏與信仰
    第五章 社會(huì)記憶與認(rèn)同
        一、寺院與教堂
        二、信主的故事
        三、墓碑的地位
        四、世界:遠(yuǎn)方的支持
        五、渴望歷史
    第六章 主日學(xué)見(jiàn)聞?dòng)?br>        一、執(zhí)事們
        二、女人們
        三、孩子們
        四、你們信主吧
附錄
    常用名詞索引
    錄巴寺基督教對(duì)聯(lián)摘錄
    口述史材料一則
主要參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間發(fā)表成果
后記

【引證文獻(xiàn)】

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1 陳聲柏;王志慶;;一位外國(guó)傳教士眼中的甘南族群關(guān)系——�？送郀枴陡拭C藏區(qū)邊境文化關(guān)系》評(píng)述[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年01期

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1 何乃柱;他者眼中的拉卜楞社會(huì)[D];蘭州大學(xué);2009年

本文編號(hào)：2878274