本文關(guān)鍵詞：記憶的意義：網(wǎng)絡(luò)世界中穆斯林的我群記憶，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)越來越成為當(dāng)今生活的基本生活形式,改變我們政治參與、經(jīng)濟行為、文化生活以及社會架構(gòu)的同時,也使得人與人之間的相互了解和溝通成為可能,實現(xiàn)主體間際的交往,筆者嘗試分析互聯(lián)網(wǎng)社會之于現(xiàn)實生活世界的價值,認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)世界在融入日常生活的同時,已然成為主體間際的文化世界,網(wǎng)絡(luò)指涉現(xiàn)實,現(xiàn)實在網(wǎng)絡(luò)中得以呈現(xiàn),二者相互交織,透過網(wǎng)絡(luò)世界中穆斯林我群共同體的興起,筆者進一步嘗試?yán)斫饽滤沽值奈胰河洃浀某ＷR結(jié)構(gòu),對穆斯林我群記憶的構(gòu)成進行意義分析,挖掘穆斯林我群記憶的世俗源起,回到穆斯林自身的生活世界的文化語境中理解穆斯林我群記憶的形成。
【關(guān)鍵詞】：網(wǎng)絡(luò)世界 穆斯林 我群記憶 常識結(jié)構(gòu) 生活世界
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B96-05
【目錄】：

• 中文摘要3
• Abstract3-6
• 第一章 研究問題、架構(gòu)與方法6-14
• 1.1 研究背景和問題6-8
• 1.2 文獻(xiàn)梳理以及具體研究問題的提出8-10
• 1.3 研究視角和分析概念10-12
• 1.3.1 我群以及我群記憶12
• 1.4 研究方法12-14
• 第二章 穆斯林我群記憶的常識結(jié)構(gòu)14-17
• 2.1 認(rèn)主獨一14-15
• 2.2 反對偶像崇拜15-16
• 2.3 效法穆圣16-17
• 第三章 穆斯林我群記憶的構(gòu)成及意義17-25
• 3.1 穆斯林我群記憶中的歷史記憶19-22
• 3.1.1 我從哪里來：穆斯林我群源起的記憶19-20
• 3.1.2 真主的使者：穆斯林“先知歷史”的記憶20-21
• 3.1.3 我往何處去：穆斯林的來世記憶21-22
• 3.2 穆斯林我群記憶中的“社群記憶”22-25
• 3.2.1 穆斯林的家庭記憶23
• 3.2.2 穆斯林的“烏瑪”記憶23-25
• 第四章 穆斯林我群記憶的世俗源起：原始焦慮中現(xiàn)世和來世25-29
• 4.1 永生樂園的幸福感26-27
• 4.2 永罰火獄的恐懼感27-28
• 4.3 現(xiàn)世正道生活的優(yōu)越感和虔誠感28-29
• 第五章 穆斯林日常生活世界意味的記憶29-40
• 5.1 色倆目：生活語言的記憶30-31
• 5.2 禮拜的意味：禮拜真好!31-32
• 5.3 集體歡騰：穆斯林的節(jié)慶32-34
• 5.4 吃要合法：舌尖上的禁忌34-35
• 5.5 穆斯林的服飾35-36
• 5.6 圣殿的訴說：穆斯林的清真寺36
• 5.7 朝圣之路：麥加朝覲36-37
• 5.8 神秘體驗——穆斯林記憶的神秘維度37-40
• 5.8.1 祈禱39
• 5.8.2 討白(悔罪)39-40
• 第六章 結(jié)語40-43
• 參考文獻(xiàn)43-44
• 致謝44

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 方文;群體符號邊界如何形成?——以北京基督新教群體為例[J];社會學(xué)研究;2005年01期

  本文關(guān)鍵詞：記憶的意義：網(wǎng)絡(luò)世界中穆斯林的我群記憶，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：285444