本文關(guān)鍵詞：許真君信仰的祭祀圈與信仰圈，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：許遜是晉朝的一個(gè)道士,后被宋時(shí)興起的凈明道奉為始祖,尊稱“許真君”。因其斬蛟龍為民除害的事跡廣為傳播,民眾祭祀他,遂形成許真君信仰。許真君信仰是江西影響最大的民間信仰,被江西人稱為福主,在江西民間社會(huì)享有這個(gè)稱號(hào)的只有他一人。由江西民眾崇拜他而產(chǎn)生的萬壽宮也被明清時(shí)期興起的江右商帶到了全國各地,尤其以湖南、湖北及四川居多。每年從八月初一開始,南昌西山萬壽宮廟會(huì)都會(huì)有成千上萬的百姓不遠(yuǎn)千里前來朝拜,形成一道壯觀的景象。這種景象會(huì)一直持續(xù)二十多天。同時(shí),許多其他地區(qū)的(江西人建的)萬壽宮也會(huì)有各種各樣的廟會(huì)活動(dòng)。學(xué)者們?cè)?jīng)懷疑過許真君人物的歷史真實(shí)性,后經(jīng)考證,確有其人,只是與其有關(guān)的傳奇故事部分系附會(huì)。 對(duì)許真君信仰及其相關(guān)實(shí)物的研究,前人主要是從民俗學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)等方面進(jìn)行宏觀研究。對(duì)諸如國家與地方、民眾閑暇生活、寺廟經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行探討。然而運(yùn)用祭祀圈與信仰圈這個(gè)微觀理論來研究許真君信仰的文章還很少,本文選取這一視角來深入分析以許真君信仰為中心的民眾組織方式及其組織形態(tài)。以西山鎮(zhèn)民間社會(huì)為中心,通過運(yùn)用祭祀圈和信仰圈理論,構(gòu)建出許真君信仰在各地域范圍的社會(huì)組織形態(tài)。并從歷史的角度,分析各社會(huì)層次各類民眾的組織活動(dòng)、組織方式和組織原則的變遷。從中可以看出當(dāng)代民眾真實(shí)的信仰形態(tài)及存在狀況。 本文選取許真君信仰程度及距離不一的西山鎮(zhèn)、豐城市和安義縣三個(gè)不同層次有代表性的地點(diǎn)來重點(diǎn)闡述和比較,揭示出現(xiàn)代民間信仰在不同社會(huì)層次的不同信仰形態(tài)。第一章主要是文獻(xiàn)梳理;第二章采用實(shí)地調(diào)查法,通過問卷調(diào)查和個(gè)人訪談,獲取第一手資料。同時(shí)運(yùn)用祭祀圈和信仰圈理論,對(duì)以新建縣西山萬壽宮為中心的祭祀活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的分析,劃定其祭祀圈和信仰圈的界線,重點(diǎn)以豐城市和安義縣兩個(gè)地點(diǎn)為例來說明許真君祭祀圈的民間信仰組織形態(tài);第三章主要以安義縣信仰圈為例來說明萬壽宮信仰圈活動(dòng),并加以分析;第四章分析安義縣由祭祀圈發(fā)展為信仰圈的表現(xiàn)及原因。 新建縣的西山鎮(zhèn)是西山萬壽宮所在之地,此地民眾對(duì)許真君的信仰程度自然而然比較濃厚,生活習(xí)俗和行為方式一定程度上受許真君信仰影響比較大,可以算是許真君信仰色彩最為濃重的地區(qū);而安義縣是處于南昌市郊的一個(gè)小縣城,分析這個(gè)縣城的信仰狀況可以視為從地方社區(qū)來觀察民間信仰的存在狀況;豐城市是一個(gè)縣級(jí)市,從這個(gè)城市看許真君信仰情況可以了解許真君民間信仰的區(qū)域性特點(diǎn)。從這三個(gè)社會(huì)層次就能更全面地了解許真君信仰在江西的大致信仰面貌。
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 祭祀圈 信仰圈 民間社會(huì)
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B958;K892.4
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-11
• 第一章 緒論11-16
• 一、研究緣起11
• 二、研究概述11-14
• （一） 凈明道思想研究11-12
• （二） 許遜及萬壽宮文化的考證性研究12-13
• （三） 其他方面的研究13-14
• 三、研究內(nèi)容與研究方法14
• 四、研究意義與創(chuàng)新之處14-16
• （一） 研究意義14-15
• （二） 創(chuàng)新之處15-16
• 第二章 許真君信仰的祭祀圈16-26
• 一、祭祀圈16-20
• （一） 祭祀圈概念16-17
• （二） 西山萬壽宮的古今祭祀圈17-20
• 二、西山萬壽宮的祭祀圈20-26
• （一） 新建縣祭祀圈20-21
• （二） 豐城市祭祀圈21-26
• 第三章 許真君信仰的信仰圈26-36
• 一、西山萬壽宮的信仰圈26-32
• （一） 全國信仰圈26-27
• （二） 安義縣信仰圈27-32
• 二、安義縣許真君信仰圈民間組織形態(tài)32-36
• （一） 民間組織32-33
• （二） 地域祭祀活動(dòng)33-36
• 第四章 許真君信仰由祭祀圈到信仰圈的發(fā)展36-43
• 一、安義縣許真君信仰由祭祀圈發(fā)展為信仰圈36-39
• （一） 由祭祀圈發(fā)展為信仰圈36-37
• （二） 安義縣許真君信仰群體分析37-39
• 二、由祭祀圈發(fā)展為信仰圈的原因39-43
• （一） 地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境因素39-40
• （二） 中國現(xiàn)代化進(jìn)程大背景40-41
• （三） 民眾自我認(rèn)識(shí)的提高41-43
• 結(jié)語43-47
• 參考文獻(xiàn)47-51
• 致謝51-52
• 附錄A 西山萬壽宮進(jìn)香問卷調(diào)查表52-53
• 附錄B 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果53

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：284865