《壇經(jīng)》在中國(guó)佛學(xué)史上的地位極為重要。其是六祖惠能禪法的集中體現(xiàn),其以“無(wú)念為宗,無(wú)相為體,無(wú)住為本”“三無(wú)”以“無(wú)念”為綱,“無(wú)念”是《壇經(jīng)》的核心思想�；菽芰⒆銛z佛歸性,攝性歸念的獨(dú)特心性論,從本體論、功夫論、境界論、認(rèn)識(shí)論的角度,賦予“無(wú)念”多重內(nèi)涵,進(jìn)而將傳統(tǒng)偏重外在修行的禪法轉(zhuǎn)而向內(nèi),于心念上展開(kāi)修行,史稱(chēng)“六祖革命”。作為六祖禪法的本質(zhì)與靈魂,《壇經(jīng)》“無(wú)念”對(duì)惠能后學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的正念療法具有十分重要的借鑒意義。論文主要包括四個(gè)部分。第一,從中國(guó)本土儒道兩家思想和佛教經(jīng)典兩個(gè)方面展開(kāi)“無(wú)念”溯源。一方面,在佛教中國(guó)化的進(jìn)程中,《壇經(jīng)》“無(wú)念”融合了道家的“致虛守靜”“心齋坐忘”和儒家純善“心性論”“中庸”等思想;另一方面,汲取了《金剛經(jīng)》《大乘起信論》等印度佛教經(jīng)典中的無(wú)念思想。第二,闡述《壇經(jīng)》“無(wú)念”內(nèi)涵,分析其特點(diǎn)。首先,闡述惠能無(wú)念法的立論基礎(chǔ)——攝佛歸性、攝性歸念的獨(dú)特心性論。其次,具體闡述“無(wú)念”的五層含義�！盁o(wú)念”即是最上乘法,即是功夫論意義上的“于念而無(wú)念”,本體論意義上的正念,認(rèn)識(shí)論意義上的無(wú)分別念,境界論意義上的諸佛境界。最后,分析“無(wú)念”于念自度、不二、頓悟、無(wú)滯的特點(diǎn)。第三,具體闡述“無(wú)念”視角下的六祖禪法�！盁o(wú)念”與六祖的無(wú)相、無(wú)住、般若、功德、凈土、定慧、坐禪、三昧、無(wú)相戒和頓悟等具體禪法之間是一與多、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系,由此,六祖禪法實(shí)質(zhì)即為“無(wú)念”法。第四,闡述《壇經(jīng)》“無(wú)念”的歷史影響及其對(duì)現(xiàn)代正念療法的借鑒意義。繼惠能“無(wú)念”之后,菏澤宗的神會(huì)以“無(wú)念為本,知見(jiàn)無(wú)念”;洪州宗的馬祖道一提倡“平常心是道”;石頭宗的石頭希遷提出“觸目會(huì)道”。此外,《壇經(jīng)》“無(wú)念”思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì),尤其是對(duì)現(xiàn)代正念療法仍具有重大意義�！盁o(wú)念”較之現(xiàn)代社會(huì)“正念”,凸顯出術(shù)道不二、內(nèi)外無(wú)執(zhí)、追求覺(jué)悟的超越性,值得現(xiàn)代正念療法借鑒。
【學(xué)位單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類(lèi)】：B942
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    1.1 選題緣由
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 選題意義
    1.4 研究方法
    1.5 研究特色
第一章 《壇經(jīng)》“無(wú)念”思想溯源
    1.1 道儒兩家對(duì)《壇經(jīng)》“無(wú)念”思想的影響
        1.1.1 道家對(duì)《壇經(jīng)》“無(wú)念”思想的影響
            1.1.1.1 老子的“致虛守靜”與《壇經(jīng)》“無(wú)念”
            1.1.1.2 莊子的“心齋坐忘”與《壇經(jīng)》“無(wú)念”
        1.1.2 儒家對(duì)《壇經(jīng)》“無(wú)念”思想的影響
            1.1.2.1 儒家“心性論”與《壇經(jīng)》“無(wú)念”
            1.1.2.2 儒家“中庸”與《壇經(jīng)》“無(wú)念”
    1.2 佛教經(jīng)典中的“無(wú)念”思想
        1.2.1 《金剛經(jīng)》與《壇經(jīng)》“無(wú)念”
        1.2.2 《大乘起信論》與《壇經(jīng)》“無(wú)念”
    1.3 小結(jié)
第二章 《壇經(jīng)》“無(wú)念”的含義及特點(diǎn)
    2.1 惠能心性論
    2.2 《壇經(jīng)》“無(wú)念”的含義
        2.2.1 “無(wú)念”即是“于念而無(wú)念”
        2.2.2 “無(wú)念”即是正念
        2.2.3 “無(wú)念”即是無(wú)分別念
        2.2.4 “無(wú)念”即是諸佛境界
        2.2.5 “無(wú)念”即是最上乘法
    2.3 《壇經(jīng)》“無(wú)念”的特點(diǎn)
        2.3.1 于念自度
        2.3.2 不二、頓悟
        2.3.3 無(wú)滯
    2.4 小結(jié)
第三章 “無(wú)念”視角下的“六祖禪法”
    3.1 “無(wú)念”與無(wú)相、無(wú)住
    3.2 “無(wú)念”與般若
    3.3 “無(wú)念”與功德、凈土
    3.4 “無(wú)念”與定慧、坐禪
    3.5 “無(wú)念”與三昧
    3.6 “無(wú)念”與無(wú)相戒
    3.7 “無(wú)念”與頓悟
    3.8 小結(jié)
第四章 《壇經(jīng)》“無(wú)念”思想的歷史影響及現(xiàn)代意義
    4.1 《壇經(jīng)》“無(wú)念”對(duì)惠能后學(xué)的影響
        4.1.1 無(wú)念為本,知見(jiàn)無(wú)念
        4.1.2 平常心是道
        4.1.3 觸目會(huì)道
    4.2 《壇經(jīng)》“無(wú)念”對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“正念”的超越及借鑒意義
        4.2.1 術(shù)道不二
        4.2.2 內(nèi)外無(wú)執(zhí)
        4.2.3 追求覺(jué)悟
        4.2.4 “無(wú)念”對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“正念”發(fā)展的借鑒意義
    4.3 小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果
致謝

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本文編號(hào)：2840004