發(fā)布時間：2017-03-31 13:13

  本文關(guān)鍵詞：猶太教正統(tǒng)派對猶太復(fù)國主義運動的立場探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：早在第一圣殿被毀,猶太民族失去家園的古代,“猶太復(fù)國主義”就以一種樸素回鄉(xiāng)觀念的形態(tài),植根于流亡于異國他鄉(xiāng)的猶太人心中。對返回上帝應(yīng)許之地的期盼使“猶太復(fù)國主義”思潮自產(chǎn)生以來就持續(xù)影響著散居世界各地的猶太人,“明年在耶路撒冷”的祈禱成為猶太人日常生活的一部分,重返耶路撒冷的“阿利亞”行動也曾在歷史上多次出現(xiàn)。19世紀中葉,猶太復(fù)國主義思想終于形成了系統(tǒng)的政治理論,有綱領(lǐng)、有組織、有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代猶太復(fù)國主義運動也逐漸興起并在世界范圍內(nèi)展開。鑒于猶太復(fù)國主義運動在本質(zhì)上實際是一場世俗政治運動,必然自興起之初就與猶太教宗教人士有著各個層面不同程度的觀點差異甚至意見沖突。近現(xiàn)代以來,猶太教因?qū)ψ诮谈母飸B(tài)度的不同分化為正統(tǒng)派、改革派和保守派,其中,猶太教正統(tǒng)派作為傳統(tǒng)猶太教較為嚴格的傳承者,面對現(xiàn)代的世俗的政治猶太復(fù)國主義運動,不可避免地表現(xiàn)出更糾結(jié)、更復(fù)雜甚至更強硬、更極端的態(tài)度。根據(jù)對猶太教傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗、律法等遵循程度的差異,以及對現(xiàn)代社會、變革等態(tài)度的不同,猶太教正統(tǒng)派又可以被大致劃分為現(xiàn)代正統(tǒng)派、極端正統(tǒng)派、哈西德派三個支派。現(xiàn)代正統(tǒng)派堅持猶太教傳統(tǒng),但認為根據(jù)現(xiàn)代社會的變化發(fā)展適當(dāng)調(diào)整自身也是必要的。面對猶太復(fù)國主義運動的努力,現(xiàn)代正統(tǒng)派人士都不同程度地表示了寬容與支持,當(dāng)然,這種寬容和支持是建立在不違背猶太教基本信仰與根本原則的基礎(chǔ)之上的,所以我們把現(xiàn)代正統(tǒng)派稱為猶太復(fù)國主義運動“給予支持但恪守原則的寬容者”。極端正統(tǒng)派完全遵循《托拉》,嚴守猶太教傳統(tǒng),拒絕變革與現(xiàn)代事物。他們堅決反對猶太復(fù)國主義運動,不僅與猶太復(fù)國主義者保持距離,而且還對之進行激烈譴責(zé),甚至要與之斗爭到底,因此我們稱極端正統(tǒng)派為猶太復(fù)國主義運動“斗志激昂的反對者”。哈西德派在遵守律法、遵循習(xí)俗、對待變革與現(xiàn)代事物等方而與極端正統(tǒng)派相似,亦是堅守傳統(tǒng)的原教旨主義者,他們對猶太復(fù)國主義運動同樣持抗拒、反對的態(tài)度,并根據(jù)猶太教信仰及其神學(xué)觀念對之展開批駁與攻擊,于是我們將哈西德派稱為猶太復(fù)國主義運動“嚴苛徹底的拒斥者”。猶太教正統(tǒng)派宗教人士在猶太復(fù)國主義運動問題上的復(fù)雜態(tài)度后來直接導(dǎo)致了兩個立場對立的政治組織——阿古達以色列和密茨拉希的形成,前者堅持反對世俗的猶太復(fù)國主義運動,后者則倡導(dǎo)將宗教與猶太復(fù)國主義運動相結(jié)合。總體說來,猶太教正統(tǒng)派對猶太復(fù)國主義運動的立場可以被概括為“原則上反對,實踐中局部支持”,而造成這一立場的原因是多方面因索共同作用的結(jié)果。正統(tǒng)派在原則上反對猶太復(fù)國主義運動源于二者在“彌賽亞”信仰上的分歧、“加路特”觀念上的區(qū)別、對“哈斯卡拉”態(tài)度的不同以及對“民族主義”理解的差異；部分正統(tǒng)派人士在實踐中局部支持猶太復(fù)國主義運動的原因則可以歸結(jié)為以下四個方面：對“應(yīng)許之地”的深切向往、對“同化主義”的共同抵制、“排猶反猶狂潮”下的無奈出路以及“納粹大屠殺”后的生存選擇。猶太教正統(tǒng)派對猶太復(fù)國主義運動的態(tài)度與立場實際也發(fā)映出當(dāng)傳統(tǒng)而對現(xiàn)代、當(dāng)宗教遭遇世俗時的糾結(jié)狀態(tài)。
【關(guān)鍵詞】：猶太復(fù)國主義 猶太教正統(tǒng)派 現(xiàn)代正統(tǒng)派 極端正統(tǒng)派 哈西德派
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B985
【目錄】：

• 摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 緒論12-19
• 一、選題意義12-14
• 二、概念界定14
• 三、文獻綜述14-18
• 四、論文結(jié)構(gòu)18-19
• 第一章 一場世俗的政治運動——猶太復(fù)國主義運動19-27
• 一、猶太復(fù)國主義運動的先驅(qū)19-21
• 二、猶太復(fù)國主義運動的興起21-23
• 三、猶太復(fù)國主義運動的發(fā)展23-26
• 四、猶太復(fù)國主義運動的成果26-27
• 第二章 原則上反對實踐中局部支持——猶太教正統(tǒng)派對猶太復(fù)國主義運動的立場27-44
• 一、給予支持但恪守原則的寬容者——現(xiàn)代正統(tǒng)派28-33
• 二、斗志激昂的反對者——極端正統(tǒng)派33-35
• 三、嚴苛徹底的拒斥者——哈西德派35-38
• 四、堅持反對世俗的猶太復(fù)國主義運動——阿古達以色列38-40
• 五、倡導(dǎo)將宗教與猶太復(fù)國主義運動相結(jié)合——密茨拉希40-44
• 第三章 多方面因素共同作用——猶太教正統(tǒng)派對猶太復(fù)國主義運動所持立場的形成原因44-61
• 一、猶太教正統(tǒng)派在原則上反對猶太復(fù)國主義運動的原因44-53
• 1. 在“彌賽亞”信仰上的分歧44-46
• 2. 在“加路特”觀念上的區(qū)別46-48
• 3. 對“哈斯卡拉”態(tài)度的不同48-51
• 4. 對“民族主義”理解的差異51-53
• 二、猶太教正統(tǒng)派在實踐中局部支持猶太復(fù)國主義運動的原因53-61
• 1. 對“應(yīng)許之地”的深切向往53-54
• 2. 對“同化主義”的共同抵制54-56
• 3. “排猶反猶狂潮”下的無奈出路56-58
• 4. “納粹人屠殺”后的生存選擇58-61
• 結(jié)語61-65
• 一、猶太復(fù)國主義運動與猶太教正統(tǒng)派——世俗與宗教的對立61
• 二、猶太教正統(tǒng)派對猶太復(fù)國主義運動的立場——原則上反對實踐中局部支持61-62
• 三、原則上反對實踐中局部支持的原因62-65
• 參考文獻65-68
• 致謝68-70
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表70

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：猶太教正統(tǒng)派對猶太復(fù)國主義運動的立場探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：279657