本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化進(jìn)程中西藏民間信仰的復(fù)興及其與民族宗教的關(guān)系研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民間信仰是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，在民眾中自發(fā)產(chǎn)生的一套神靈崇拜觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度。民間宗教信仰是民間文化的一部分，表現(xiàn)的內(nèi)容和形式是豐富多彩的。中國(guó)在近現(xiàn)代進(jìn)程中對(duì)民間宗教信仰的復(fù)興是一個(gè)典型的民間文化發(fā)展的現(xiàn)象。沒有官方力量的介入，完全是在民間自發(fā)組織形成的保護(hù)和傳承民間優(yōu)良文化的舉動(dòng)。西藏是個(gè)佛教文化很濃厚的地區(qū)，因此調(diào)查和研究西藏民間宗教信仰的復(fù)興和這種民間宗教與寺院宗教的關(guān)系的對(duì)比研究，，在客觀上極大地推動(dòng)了西藏文化的發(fā)展�！澳餆峤軞J”地方保護(hù)神信仰是西藏民間宗教信仰的典型案例，也是民間信仰復(fù)興的標(biāo)志。 本文的內(nèi)容由四個(gè)章節(jié)構(gòu)成，第一章分有兩個(gè)節(jié)主要圍繞拉薩的自然地理環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)展開，交代整篇論文的語境。在第一節(jié)中介紹了拉薩的自然地理環(huán)境和氣候條件，無論從地理位置和氣候條件拉薩從古至今一直是西藏的首府城市和適宜人類居住的最佳城市。第二節(jié)中介紹了拉薩的歷史文化傳統(tǒng)，分析了拉薩為何會(huì)成為人們心中的圣城以及它作為多元文化交匯地的現(xiàn)狀。最后淺析了拉薩的民間宗教中保護(hù)神信仰情況。第二章主要撰寫的是論文的本體論部分，主要以民間敘事的方法將娘熱杰欽（娘熱大王）的生平歷史做一考證，本章分有兩個(gè)節(jié)。在第一節(jié)以口述史的形式考證了娘熱杰欽作為色拉寺游方僧，這位護(hù)法神的生平歷史可以追述到兩百年前，當(dāng)時(shí)他是色拉寺的僧人，由于在去外地游歷學(xué)法的過程中不幸淹死在了拉薩河中，最后他的靈魂附在一位神巫的身上，被送回了色拉寺。第二節(jié)中是以口述史的方法考證了娘熱杰欽如何成為了娘熱地方保護(hù)神和出生神因緣，一方面娘熱杰欽得到了當(dāng)時(shí)的赤欽丹巴熱杰大師的欽點(diǎn)；另一方面受到了錦達(dá)家人的施舍，兩種原因一起娘熱杰欽成為了娘熱一帶的地方保護(hù)神和出生神，保佑這一地方的百姓同時(shí)也受到當(dāng)?shù)匕傩盏某绨莺凸┓睢?第三章和第四章是本文的主要章節(jié)，在第三章中主要以錦達(dá)家庭神殿的重建事件作為一個(gè)典型的案例，結(jié)合民間信仰復(fù)興的觀點(diǎn)，整章分為三個(gè)節(jié)，第一節(jié)主要講述了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程和民間宗教信仰的全面復(fù)興。第二節(jié)重點(diǎn)撰寫錦達(dá)家庭神殿的重建過程和為何是出于民間的力量來重建，以及家庭神殿的現(xiàn)狀和目前遇到的困難。第四章中分有三個(gè)節(jié)，這一章中主要結(jié)合娘熱鄉(xiāng)里舉行的每年兩次敬神儀式；分別是冬季敬神儀式和夏季敬神儀式以這兩個(gè)儀式為重點(diǎn)，從記錄該儀式的準(zhǔn)備過程和朝覲的程序，再到分析信眾在日常生活中信仰朝拜娘熱杰欽在時(shí)空選擇上的情況，以及寺院與民間朝拜場(chǎng)所之間的關(guān)系。 本文以民俗學(xué)為理論指導(dǎo)，田野調(diào)查為基本研究方法，通過對(duì)民眾信仰拉薩北郊“娘熱杰欽”地方保護(hù)神個(gè)案的調(diào)查和分析，深入了解了在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中西藏民間宗教信仰的復(fù)興原因、過程及表現(xiàn)的形式，以及西藏民間宗教與寺院宗教之間的關(guān)系，從而進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)西藏民間信仰的復(fù)興和傳承的深刻意義，并為西藏地方保護(hù)神的研究提供了一定的理論依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代化 民間信仰 娘熱杰欽 儀式
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 目錄9-14
• 緒論14-21
• 一、 選題緣起及研究問題14-16
• 二、 選題的目的和意義16-17
• 三、 相關(guān)文獻(xiàn)綜述17-20
• 四、 主要研究?jī)?nèi)容及預(yù)期目標(biāo)20-21
• 第一章 拉薩的自然地理環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)21-28
• 第一節(jié) 拉薩的自然地理和氣候條件21-22
• 一、 自然地理21-22
• 二、 氣候條件22
• 第二節(jié) 拉薩的歷史文化傳統(tǒng)22-27
• 一、 作為圣城的古老拉薩22-24
• 二、 作為多元文化交匯地的拉薩24-25
• 三、 西藏（拉薩）民間宗教中的保護(hù)神信仰25-27
• 本章小結(jié)27-28
• 第二章 娘熱杰欽的民間敘事28-34
• 第一節(jié) 娘熱杰欽作為色拉寺僧人游方僧的口述史28-31
• 一、 二百年前“哈東康參”的不俗僧人28-29
• 二、 云游中歸于水的亡靈29-31
• 第二節(jié) 娘熱杰欽作為娘熱地方保護(hù)神和出生神的口述史31-33
• 一、 二世熱振活佛赤欽丹巴熱杰的追封31
• 二、 “錦達(dá)”的善因31-32
• 三、 作為娘熱地方的“域拉”（地方保護(hù)神）和“吉拉”（出生神）32-33
• 本章小結(jié)33-34
• 第三章 “錦達(dá)”家庭神殿的重建——“娘熱杰欽”信仰復(fù)興的標(biāo)志34-44
• 第一節(jié) 現(xiàn)代化語境與民間信仰的復(fù)興34-36
• 一、 中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程34-35
• 二、 民間宗教信仰的全面復(fù)興35-36
• 第二節(jié) “錦達(dá)”家庭“娘熱杰欽”神殿的重建36-39
• 一、 “錦達(dá)”家庭所屬加爾西村概況36-37
• 二、 “娘熱杰欽”神殿的重建過程37-39
• （一） 前期準(zhǔn)備37-38
• （二） 重建施工38-39
• （三） 落成開光39
• 第三節(jié) “娘熱杰欽”神殿的現(xiàn)狀39-43
• 一、 家庭與神殿的同構(gòu)——人神共處的空間39-40
• 二、 神殿內(nèi)景及“娘熱杰欽”神像的供奉40-43
• 本章小結(jié)43-44
• 第四章 游走于民間與寺院之間的信仰實(shí)踐及祭祀活動(dòng)44-57
• 第一節(jié) 娘熱“貢歲”中的信仰實(shí)踐44-47
• 一、 “貢歲”日前的準(zhǔn)備44-46
• （一） “錦達(dá)”家庭的準(zhǔn)備44-45
• （二） “娘熱杰欽”神殿方面的準(zhǔn)備45
• （三） 迎送色拉寺僧人45-46
• 二、 “貢歲”當(dāng)日的朝覲活動(dòng)及程序46-47
• 第二節(jié) 娘熱“亞歲”中的信仰實(shí)踐47-49
• 一、 “亞歲”日前的準(zhǔn)備47-48
• （一） “錦達(dá)”家庭的準(zhǔn)備47-48
• （二） “娘熱杰欽”神殿方面的準(zhǔn)備48
• （三） 迎送色拉寺僧人48
• 二、 “亞歲”當(dāng)日的朝覲活動(dòng)及程序48-49
• 第三節(jié) 寺院的“娘熱杰欽”及日常信仰生活中民眾對(duì)其的朝拜活動(dòng)49-56
• 一、 色拉寺中對(duì)“娘熱杰欽”的供奉49-51
• （一） “哈東康村”49-50
• （二） 色拉寺林廓路上的“娘熱杰欽”殿50-51
• 二、 格日寺中對(duì)“娘熱杰欽”的供奉51-52
• 三、 帕廓“饒賽贊康”中對(duì)“娘熱杰欽”的供奉52-53
• 四、 日常生活中信眾朝拜“娘熱杰欽”的時(shí)空選擇53-56
• 本章小結(jié)56-57
• 結(jié)語57-59
• 參考文獻(xiàn)59-63
• 附錄63-70
• 一、 圖版目錄63
• 二、 中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則63-65
• 三、 國(guó)務(wù)院關(guān)于宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例65-67
• 四、 國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局關(guān)于《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》若干條款的解釋67-70
• 攻讀學(xué)位論文期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文70-71
• 致謝71

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化進(jìn)程中西藏民間信仰的復(fù)興及其與民族宗教的關(guān)系研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：279520