【摘要】：道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的一門(mén)宗教,道教思想是中國(guó)哲學(xué)思想中不可或缺的重要部分。作為早期道教重要典籍,《太平經(jīng)》見(jiàn)證了道家學(xué)說(shuō)向道教轉(zhuǎn)變,是一部極具代表性的著作�！瓣庩�(yáng)”,是中國(guó)哲學(xué)中一對(duì)重要的概念。道家對(duì)“陰陽(yáng)”這對(duì)概念的運(yùn)用由來(lái)已久。自先秦始發(fā),至兩漢蓬勃發(fā)展,陰陽(yáng)概念漸漸抽象化發(fā)展到抽象的哲學(xué)范疇。《太平經(jīng)》作為一本成書(shū)漢代的道家經(jīng)典,對(duì)于“陰陽(yáng)”問(wèn)題有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。無(wú)論是從自然宇宙的角度、人文社會(huì)角度,陰陽(yáng)這對(duì)關(guān)系都以自己貫通形象與抽象的獨(dú)特角度,在其思想詮釋過(guò)程中有著重要的意義和作用。對(duì)《太平經(jīng)》這部典籍而言,“陰陽(yáng)”概念影響了其宇宙觀、社會(huì)觀、個(gè)體價(jià)值觀等等。“陰陽(yáng)”貫徹了典籍所講述構(gòu)造出的世界的方方面面,從而在《太平經(jīng)》中形成了一個(gè)吸收繼承歷代陰陽(yáng)發(fā)展,為未來(lái)開(kāi)啟新篇章的陰陽(yáng)體系。這一過(guò)程中,既體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)刑、德的尊重,也表現(xiàn)了作者超脫物外的浪漫情懷。本文通過(guò)對(duì)《太平經(jīng)》宇宙觀、社會(huì)觀、修養(yǎng)觀等三個(gè)方面中的陰陽(yáng)問(wèn)題進(jìn)行分析比較,從而歸納出《太平經(jīng)》中有關(guān)“陰陽(yáng)”問(wèn)題的一些規(guī)律,如陰陽(yáng)如何從“對(duì)立”狀態(tài)向著“調(diào)和”及“相互轉(zhuǎn)化”方面發(fā)展;如陰陽(yáng)的變化與不變等等。其中,在《太平經(jīng)》宇宙觀與陰陽(yáng)有關(guān)的問(wèn)題中,從“氣”、“神”、“道”三個(gè)角度出發(fā),展現(xiàn)了《太平經(jīng)》特有宇宙觀中,陰陽(yáng)關(guān)系所代表的不同象征,起到的不同作用。在《太平經(jīng)》社會(huì)觀與陰陽(yáng)有關(guān)的問(wèn)題中,從《太平經(jīng)》以陰陽(yáng)為媒介使社會(huì)家國(guó)與天地相比附開(kāi)始,一方面揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的種種問(wèn)題,一方面以陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的美好愿景為保證,試圖建立一個(gè)現(xiàn)實(shí)中并不存在的完美社會(huì)范式。在《太平經(jīng)》社會(huì)觀與修養(yǎng)有關(guān)的問(wèn)題中,表現(xiàn)了具象個(gè)人與抽象品德的相同與差異。陰陽(yáng)在《太平經(jīng)》中以不同的形式,彰顯出不同的作用,最終落腳于教化萬(wàn)民的修行、道德要求。這表現(xiàn)了《太平經(jīng)》中獨(dú)特的“陰陽(yáng)調(diào)和”、“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換”、“陰陽(yáng)的二分與三分”及“陰陽(yáng)的變與不變”等概念。與此同時(shí),也表現(xiàn)了《太平經(jīng)》中陰陽(yáng)觀念與同時(shí)期其他思想流派的相似和不同。陰陽(yáng)關(guān)系展現(xiàn)了《太平經(jīng)》又一奇異的色彩。讓我們感受到作者有關(guān)理想太平世界的種種構(gòu)建,及其為實(shí)現(xiàn)這個(gè)太平世界所愿意付出的種種努力和斗爭(zhēng)。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：B958

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本文編號(hào)：2782219