【摘要】： 本主崇拜是白族宗教信仰的重要組成部分，也是其傳統(tǒng)的宗教信仰，它曾經(jīng)乃至現(xiàn)時(shí)還廣泛地滲透到白族文化生活的各個(gè)方面，構(gòu)成白族社會(huì)文化的一個(gè)鮮明特色。本文試圖通過對(duì)這種信仰及其淵源流變、表現(xiàn)形式以及其在文化中的滲透作一個(gè)研究，異以此作為入口來透視白族的文化生活，希望通過這種研究最終能找到一條透視理解白族本主及其文化的有效途徑。 白族作為中國(guó)境內(nèi)一個(gè)發(fā)展程度較高的一個(gè)民族，有著悠久的歷史，還建立過自己的政權(quán)，在中國(guó)歷史上也是一個(gè)比較活躍的民族。本文開始，對(duì)白族歷史、現(xiàn)狀及文化作了一個(gè)簡(jiǎn)略介紹，由此轉(zhuǎn)入對(duì)本主崇拜的初步介紹，介紹了本主的概念、分類及相關(guān)民間傳說。這構(gòu)成了本文第一章的內(nèi)容。 作者對(duì)本主有極大興趣，也為此作了大量資料搜集，異先后在大理白族地區(qū)專為本主崇拜作了數(shù)次調(diào)查，但是對(duì)于本主崇拜，作者始終是一個(gè)旁觀者。為了彌補(bǔ)這一缺陷，作者從另一種角度，即客觀的角度，對(duì)白族本主的形成發(fā)展過程作一個(gè)細(xì)致分析，希望從中找到一個(gè)理解白族人民本主崇拜的深刻體驗(yàn)的入口。對(duì)本主起源、形成過程的分析，構(gòu)成了本文第二章的內(nèi)容。 第三章主要涉及的是本主與外來宗教之間的關(guān)系。本主在形成與發(fā)展過程中，受到巫教、佛教、道教以及儒家文化的深刻影響。當(dāng)這些強(qiáng)勢(shì)的外來影響滲透浸入時(shí)，本主崇拜非但沒有被其吞沒，反而對(duì)其兼容并蓄，促使了自身的發(fā)展壯大，這是作者感興趣的問題之一。 任何一種宗教形式都有其實(shí)物表征及話語(yǔ)表現(xiàn)，這既是宗教信仰存在的方式，也是其傳承的載體，對(duì)本主崇拜也不例外。在第四章，本文將說明本主崇拜如何物化于本主廟及神像身上的；人們是如何展開本主崇拜的活動(dòng)的；以及 本主崇拜的組織形式及祭祖等等，這既是本主崇拜的實(shí)際存在，也是本主的話 語(yǔ)體系。在這里，話語(yǔ)體系不僅指本主崇拜的組織活動(dòng)形式，也指那種使本主 崇拜變得神秘，具有神圣化色彩的思想體系。作者試圖通過對(duì)此體系的分析， 思考一個(gè)問題，就是本主的這種物質(zhì)及話語(yǔ)體系是如何延續(xù)了本主崇拜，又如 何延影響了白族人民的文化生活，由此我們進(jìn)人下一章。 甲，，＿。，＿，＿，。，＿＿，、，＿．、＿＿t，、＿一，、。＿、，。，、—．．—。 一作為一種歷史悠久的宗教信仰，本主早己滲透到白族日常生活的各個(gè)方 面，可以說，白族文化生活無不或深或淺地帶有本主的影響。本主對(duì)文學(xué)藝術(shù) 的滲透，使白族人民的文學(xué)藝術(shù)與其他民族相比具有極明顯的區(qū)別性特征；在 教育與倫理方面，本主崇拜的影響也不容忽視。對(duì)這些問題的討論，構(gòu)成本文 的最后一章。 綜合以上五章的內(nèi)容，作者發(fā)現(xiàn)： 第一，本主崇拜本身具有極大的開放性，其本身沒有很多戒條，沒有各式 各樣名目繁多的宗派之見，因此在遭遇異文化時(shí)就不會(huì)因文化之間的隔膜而對(duì) 異文化采取排斥的態(tài)度。 第二，本主崇拜以其自身特有的表現(xiàn)形式及話語(yǔ)體系融匯了其它宗教的因 子，這避免了本主崇拜淪入無本之木的危險(xiǎn)境地。這種獨(dú)特的物質(zhì)表現(xiàn)及話語(yǔ) 體系是本主崇拜的核心，這也是其保存至今的內(nèi)在原因。 第三，本主崇拜源自于白族及其先民的原始宗教，一開始就有一種根深的 基礎(chǔ)，就是白族文化的一種根本存在。在其發(fā)展過程中，雖廣泛吸收外來因素， L時(shí)B終未脫離開其在白族社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的根基，反而借助外來勢(shì)力將此根基更深 的扎入白族社會(huì)文化的方方面面，使之成為白族文化生活不可或缺的因素。 作者認(rèn)為這三個(gè)原因構(gòu)成白族本主崇拜之所以深刻影響白族文化，并保存 至今的主要原因。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B934

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2776580