【摘要】： 媽祖信仰從宋代開始傳入上海,經(jīng)過元明兩代的發(fā)展,于清代達到鼎盛時期。上海地區(qū)擁有大量官建媽祖廟和會館媽祖廟,主要分布在沿海、沿江碼頭以及商貿(mào)中心地帶。官方出于漕運、海防、御災及外交的需要,通過敕加封號、修建廟宇、御賜匾額、行禮致祭、志書記載等方式對上海媽祖信仰進行提倡和褒揚。商人積極捐資修建媽祖廟,虔誠舉行媽祖祭祀活動,成為上海媽祖信仰傳播的主體。道士亦通過倡建媽祖廟及管理廟務等方式推動媽祖信仰的傳播。 媽祖信仰是一種口袋信仰,隨著信仰攜帶者的流動而傳播。上海媽祖信仰的傳入興盛與福建人群體緊密相關。福建人將媽祖信仰隨身攜帶至上海,并建立會館媽祖廟進行祭祀,成為上海地區(qū)媽祖信眾的主體。媽祖信仰傳入上海后,呈現(xiàn)出本土化的發(fā)展趨勢,出現(xiàn)了具有上海地域特色的媽祖廟及媽祖祭祀活動,但這種本土化是以上海福建人群體為支撐,媽祖信仰未深入上海民間社會。隨著福建人群體的撤離,上海媽祖信仰也失去了生命力。 福建人群體退卻、航海業(yè)者信仰需求減弱、媽祖廟被擠占導致民國以后上海地區(qū)媽祖信仰的衰落。如今附祀它廟的媽祖只是一種程式化供奉。上海天妃宮的異地重建缺乏內(nèi)在信仰需求,上海臺商和閩商尚未成為以上海天妃宮為共同祭祀中心的媽祖信眾群體。三山會館重塑媽祖像,未來或許可能出現(xiàn)以新生代上海福建人群體為基礎的媽祖信仰的復興。
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B933

【引證文獻】

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1 陳潔;天津媽祖文化研究[D];天津師范大學;2012年

本文編號：2752772