天堂国产午夜亚洲专区-少妇人妻综合久久蜜臀-国产成人户外露出视频在线-国产91传媒一区二区三区

當(dāng)前位置:主頁(yè) > 社科論文 > 宗教論文 >

黃伯祿護(hù)教辯教著述研究

發(fā)布時(shí)間:2020-05-20 23:32
【摘要】:晚清時(shí)期,隨著第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),天主教迎來(lái)了在中國(guó)的第四次大規(guī)模傳播。天主教耶穌會(huì)也在中國(guó)教徒的期盼中再次來(lái)到中國(guó),重新規(guī)劃在華的傳教事業(yè)。在此過(guò)程中,他們培養(yǎng)了大批杰出的華籍傳教士,成為中西文化交流的中堅(jiān)力量,黃伯祿就是其中的一位。黃伯祿(Pierre Hoang,1830-1909)是晚清江南教區(qū)華籍神父中的佼佼者,曾經(jīng)兩度獲得儒蓮獎(jiǎng)。他精通中文、拉丁文、英文及法文的寫(xiě)作與翻譯,著述多達(dá)三十余種,涉及宗教神學(xué)、天主教在華史、天文歷法、律法等多重領(lǐng)域,是一位學(xué)貫中西的學(xué)者型人物。近年來(lái),隨著晚清在華天主教神職人員的文獻(xiàn)得到愈來(lái)愈多整理、翻譯與出版,黃氏其人與著述也受到關(guān)注。在對(duì)他著述的進(jìn)一步研究的同時(shí),他的“漢學(xué)家”的身份也逐步浮出水面。然而,學(xué)界對(duì)黃伯祿的研究仍然處于初始階段,他的神學(xué)著作尚未得到充分關(guān)注。其護(hù)教辯教著述內(nèi)容豐富、自成體系,一方面為來(lái)華傳教士普及中國(guó)社會(huì)的宗教文化,有利于他們化解傳教中遭遇的文化沖突,解決天主教本土化的難題;另一方面為民眾認(rèn)知龐雜的中國(guó)宗教體系提供文本上的幫助,從而破除他們對(duì)神靈的愚信,為歸化大眾信仰天教掃清宗教障礙。本文主要分為以下四個(gè)章節(jié):第一章是為緒論。闡述選題的目的和意義,并對(duì)當(dāng)下黃伯祿的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理。在前人的研究基礎(chǔ)上,結(jié)合黃氏的著作,確定自己的研究方向、創(chuàng)新之處與研究思路和方法。第二章對(duì)黃伯祿的多重身份進(jìn)行探究。先是通過(guò)梳理史料,對(duì)學(xué)界眾說(shuō)紛紜的黃氏究竟為“世俗教區(qū)司鐸”還是“耶穌會(huì)士”的問(wèn)題進(jìn)行推斷和判定。由于黃伯祿的學(xué)術(shù)活動(dòng)始終落在巨大的耶穌會(huì)傳統(tǒng)中,所以該項(xiàng)研究實(shí)屬必要。緊接著對(duì)黃氏的自然科學(xué)研究成果進(jìn)行梳理,結(jié)合耶穌會(huì)在華培養(yǎng)學(xué)術(shù)型神職人員的歷史背景,辨明其“漢學(xué)家”身份的來(lái)源。第三章則通過(guò)文本的細(xì)讀與分析,對(duì)黃伯祿的宗教思想進(jìn)行研究。他的宗教神學(xué)內(nèi)容可分為護(hù)教與辯教部分。護(hù)教即是闡釋天主教義理、建構(gòu)天主教的“合法性”,讓世人了解真正的天主;辯教即批判中國(guó)的本土文化。先是排抑佛道,揚(yáng)棄儒教,以達(dá)到最后抑儒、代儒。接著,對(duì)民間信仰的批判是黃伯祿宗教著作的重點(diǎn)。作為晚清系統(tǒng)化地批判中國(guó)民間宗教的先聲,他通過(guò)文獻(xiàn)考鏡民間神yG和民俗活動(dòng)的源流,以自然理性推理由神話傳說(shuō)和文學(xué)建構(gòu)的民間神靈存在的荒謬性。作為熟悉中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化的本土天主教徒,他在批判方法和內(nèi)容上都有值得借鑒之處,但其立場(chǎng)與態(tài)度始終有明顯的“基督教中心主義”,不斷視民間信仰為“迷信”。這對(duì)我們?nèi)绾慰陀^看待中國(guó)民間信仰提供了反思的范本。第四章探究黃伯祿宗教神學(xué)著述的思想淵源以及對(duì)同時(shí)期在華傳教士相關(guān)研究的影響。在對(duì)待儒釋道三教所采取的“補(bǔ)儒抑佛”策略以及對(duì)民間信仰研究的進(jìn)路上,他繼承了明末清初天主教徒護(hù)教著作的寫(xiě)作。同時(shí),他的辯教著述對(duì)同期耶穌會(huì)的祿是遒神父的巨著《中國(guó)民間崇拜》提供了大量文獻(xiàn)補(bǔ)益,促進(jìn)了祿是遒對(duì)中國(guó)民間文化的系統(tǒng)研究。祿氏借鑒了其大量文獻(xiàn)和批判方法,甚至使其在學(xué)界長(zhǎng)期遭受剽竊質(zhì)疑。本文通過(guò)文本考察回答此爭(zhēng)議和問(wèn)題,并對(duì)祿是遒在黃氏著作的基礎(chǔ)上對(duì)本土宗教文化的做了怎樣的進(jìn)一步研究和思考進(jìn)行探討。
【學(xué)位授予單位】:上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類(lèi)號(hào)】:B976.1

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 魏明德;謝華;;帕斯卡:護(hù)教論與“機(jī)遇的幾何學(xué)”[J];基督教學(xué)術(shù);2016年02期

2 曹傳蘭;;在華新教傳教士集體對(duì)“護(hù)教權(quán)”態(tài)度的演變[J];樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年06期

3 肖清和;;辯護(hù)與詮釋:明末清初天主教護(hù)教思想研究[J];暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2016年05期

4 褚宏啟;“護(hù)教隊(duì)”應(yīng)如何行動(dòng)[J];中小學(xué)管理;1999年02期

5 徐波;;祖秀《歐陽(yáng)文忠公外傳》考論[J];中國(guó)典籍與文化;2016年02期

6 樊化江;宗教的起源[J];中州統(tǒng)戰(zhàn);1998年07期

7 歐陽(yáng)鎮(zhèn);;慧遠(yuǎn)護(hù)教論辯探析[J];宜春學(xué)院學(xué)報(bào);2011年11期

8 王耘;;論查斯丁護(hù)教哲學(xué)中的理性原則[J];紅河學(xué)院學(xué)報(bào);2010年06期

9 葛壯;;民國(guó)時(shí)期的侮教案與穆斯林的護(hù)教斗爭(zhēng)[J];世紀(jì);2006年03期

10 符朝陽(yáng);提高護(hù)教工作質(zhì)量的關(guān)鍵問(wèn)題[J];海南醫(yī)學(xué);2002年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 褚瀟白;;論護(hù)教文學(xué)中“城”的意識(shí)[A];基督教思想評(píng)論(總第二十輯)[C];2015年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前3條

1 福建省政協(xié)常委、福建省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、福州開(kāi)元寺方丈 釋本性;愛(ài)國(guó)愛(ài)教與護(hù)國(guó)護(hù)教[N];人民政協(xié)報(bào);2018年

2 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 圣輝;愛(ài)國(guó)護(hù)教 后世楷模[N];中國(guó)民族報(bào);2019年

3 唐文明;感傷主義護(hù)教儒學(xué)的終結(jié)[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2000年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 陳樂(lè)新;黃伯祿護(hù)教辯教著述研究[D];上海師范大學(xué);2019年

,

本文編號(hào):2673375

資料下載
論文發(fā)表

本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zjlw/2673375.html


Copyright(c)文論論文網(wǎng)All Rights Reserved | 網(wǎng)站地圖 |

版權(quán)申明:資料由用戶d8224***提供,本站僅收錄摘要或目錄,作者需要?jiǎng)h除請(qǐng)E-mail郵箱bigeng88@qq.com