【摘要】：察干外香寺,又稱卓格尼瑪外香寺,位于甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣城正北方三公里處,是夏河縣拉卜楞寺的108個(gè)屬寺之一,也是瑪曲境內(nèi)修建最早的藏傳佛教格魯派寺院。察干外香寺是由第二世嘉木樣久美旺波創(chuàng)建于公元1780年,距今已有兩百三十年的歷史。據(jù)史料記載,該寺是由六世班禪洛桑華丹益西授意所建,當(dāng)時(shí),六世班禪遠(yuǎn)赴內(nèi)地,途遇二世嘉木樣說道:“從前,嶺·格薩爾統(tǒng)治的地方,已經(jīng)繁衍了數(shù)代人,后事如何,難以預(yù)料,若在那兒的中心地區(qū)建一座寺院,似乎益處很多,望你在那里修建一座寺院”。二世嘉木樣就遵照班禪大師的教誨,四處勘查寺址,認(rèn)為在瑪曲的灑合爾地方宜于建寺,后幾經(jīng)周折,此寺終于在公元1780年得以建成�？v觀歷史,察干外香寺歷經(jīng)各種興衰巨變,造就了悠久的歷史并傳承了絢爛的藏族文化。該寺先后由嘉木樣活佛世系和嘉堪布活佛世系主持,并常有拉卜楞寺的四大賽赤為主的高僧大德?lián)畏ㄅ_(tái)。該寺不僅滿足了卓格尼瑪廣大信眾的宗教需求,同時(shí)規(guī)范了該地區(qū)人民的倫理道德和行為方式,并對(duì)傳承藏族文化起著積極的作用。目前國(guó)內(nèi)外很少有學(xué)者關(guān)注對(duì)寺院及寺院文化的研究,即便有也是把一些歷史悠久、組織完善的大寺院作為研究對(duì)象,往往忽視了對(duì)小寺院歷史地位的研究。但近幾年,各大高校的畢業(yè)生熱衷于挖掘各個(gè)寺院的歷史與現(xiàn)狀,并將其撰寫為畢業(yè)論文。這股熱潮推動(dòng)了藏族史學(xué)研究的發(fā)展,尤其對(duì)藏傳佛教體系研究大有裨益。本論文所論述的察干外香寺雖具有悠久的歷史和文化價(jià)值,但對(duì)它的研究卻寥寥無(wú)幾。目前只有該寺的前寺管會(huì)主任希熱嘉措所著的《察干外香寺的傳承史》和智貢巴貢去乎丹巴繞布杰所著的《安多政教史》中簡(jiǎn)述了該寺的歷史及其重要性,以上資料對(duì)筆者撰寫論文具有重要的參考價(jià)值。本文在查閱大量的文獻(xiàn)資料,總結(jié)和吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合實(shí)地調(diào)查,運(yùn)用宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等的理論和方法,立足客觀現(xiàn)實(shí),著重探討和評(píng)價(jià)了察干外香寺的歷史和現(xiàn)狀,并對(duì)該寺進(jìn)行了客觀詳實(shí)的研究,本文除緒論和結(jié)論外,正文部分共分八章,各章主要內(nèi)容如下:第一章為察干外香寺的興起與發(fā)展歷史。此章分為四節(jié):第一節(jié)為寺名的定義。在不同時(shí)代的文獻(xiàn)中對(duì)“察干外香寺”的拼寫有所不同,產(chǎn)生這么多不同拼寫方法的原因在于該寺名本來就是一個(gè)外來語(yǔ),故在從事研究之前先得了解清楚“察干外香”一詞的定義及其來源。對(duì)此主要有兩種說法,一為寺名為蒙古語(yǔ),譯為薩合爾地區(qū)的半山腰;一為寺名由一位苯教大師的名字而定。經(jīng)過梳理相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)第一種說法更合理;第二節(jié)從瑪曲縣和卓格尼瑪?shù)臍v史入手,簡(jiǎn)述了該寺的地理位置;第三節(jié)和第四節(jié)分別梳理了 1780年前后修建寺院的始末和1980年重建寺院的過程。第二章旨在研究察干外香寺的拉康及其三皈依。文化大革命時(shí),察干外香寺遭遇了前所未有的災(zāi)難。寺院建筑皆被拆毀,高僧大德亦被當(dāng)作“牛鬼蛇神”投入監(jiān)牢,寺中其他僧侶被強(qiáng)迫還俗。1980年經(jīng)重建后,寺內(nèi)的拉康及其三皈依,主要包括彌勒殿、大經(jīng)堂、無(wú)量光佛殿、貢唐活佛的寢宮、金剛菩提塔、天成石、乃瓊護(hù)法殿以及外香靜修地等拉康及其供物。第三章為察干外香寺的講經(jīng)制度,建寺伊始,第二世嘉木樣大師開始講授勝樂金剛灌頂并創(chuàng)建了密宗學(xué)院;1816年,第三世嘉木樣創(chuàng)立了哲學(xué)院;1899年,第四世嘉木樣大師成立了時(shí)輪的修法儀軌;1935年,第五世嘉木樣大師成立了密集的金剛之修法�，F(xiàn)在寺內(nèi)有經(jīng)院、禪修、現(xiàn)代學(xué)校等三種主要的學(xué)經(jīng)制度,主要學(xué)習(xí)戒律、俱舍、因明、中觀和般若等五部大論。每個(gè)制度設(shè)立不同的班級(jí),每個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同,從簡(jiǎn)至繁,循序漸進(jìn)。同時(shí)此處所說的現(xiàn)代學(xué)校不同于社會(huì)上的學(xué)校,這是由寺院創(chuàng)辦專供剛?cè)胨碌纳硰泴W(xué)習(xí)的地方。第四、五章為寺院的法會(huì)、組織制度、管理制度和經(jīng)濟(jì)生活。察干外香寺歷年要舉行十二次大法會(huì),其中四個(gè)大法會(huì)的時(shí)間原先為一個(gè)月,但現(xiàn)在已經(jīng)縮到十三天了。這十二次法會(huì)在固定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行,且內(nèi)容和誦念的經(jīng)文也有所不同。關(guān)于寺院的組織制度,有傳統(tǒng)的以寺主、法臺(tái)、鐵棒喇嘛為主的組織制度,也有現(xiàn)代的以寺管會(huì)為主的組織制度。1980年重建之后,察干外香寺主要采取傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的組織制度。對(duì)于寺院的管理方法,察干外香寺有自己的寺規(guī),該寺規(guī)是由第四世嘉木樣活佛制定,并一直沿用至今。關(guān)于寺院的經(jīng)濟(jì),在歷史上察干外香寺沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源,也沒有屬于該寺的田地或牲畜,經(jīng)濟(jì)條件很差,創(chuàng)建或維修寺院建筑的經(jīng)費(fèi)都是靠寺主、法臺(tái)及個(gè)別較為富有僧侶的補(bǔ)給�，F(xiàn)如今察干外香寺有自己的商店、賓館和制藥房,基本上能滿足日常寺院管理和維修所需的經(jīng)費(fèi),但到目前為止僧侶的生活還是較為貧困的,寺院內(nèi)八成以上的僧人還在低保戶之列。第六章為察干外香寺的護(hù)法神及拉則。察干外香寺主要護(hù)法神有大威德金剛、閻羅王、吉祥天母、乃瓊神等。該寺供奉的拉則主要是阿尼古拉。阿尼古拉神山有三個(gè)高低不平的山峰,相傳最高峰的山神是位活佛,中間的山神為僧人形象,最低峰的山神是位在家居士,所以在1958年以前由察干外香寺和澤衛(wèi)寺輪流供奉較高的兩個(gè)山神,但在文革期間澤衛(wèi)寺成為察干外香寺的靜修之地,所以目前由察干外香寺供奉這兩位山神,較低的由當(dāng)?shù)氐陌傩展┓�。第七章介紹了與寺院有關(guān)的活佛世系及歷任法臺(tái)。該寺由第二世嘉木樣大師創(chuàng)建并擔(dān)任寺主一職,到第三世嘉木樣大師時(shí),由于尊者被朝廷封為帝師,需入京奉旨,所以該寺的寺主由當(dāng)時(shí)的法臺(tái)第二世嘉堪布擔(dān)任。由此可以說嘉木樣活佛世系和嘉堪布活佛世系是察干外香寺兩個(gè)非常重要的活佛系統(tǒng)。第八章主要從宗教學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論視角出發(fā),結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況,客觀分析了察干外香寺在所轄地區(qū)中發(fā)揮的重要作用和擁有的崇高地位。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B947

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本文編號(hào)：2656070