【摘要】：民俗是民族文化的載體,是保存民族文化的寶庫(kù)。大理白族“繞三靈”作為大理白族隆重的民間風(fēng)俗,是白族人的心理寄托和生產(chǎn)生活的需要,在其中典型地體現(xiàn)出大理白族民俗與宗教一體化是白族文化經(jīng)久不衰的重要原因�！袄@三靈”是一種動(dòng)態(tài)的保存方式,各要素之間隨著社會(huì)環(huán)境的變化而演變。在這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中,“繞三靈”通過儀式活動(dòng)和民俗活動(dòng)的化育形式,在文化內(nèi)涵以及民族認(rèn)同中形成一定的文化場(chǎng)景,對(duì)參與者和旁觀者進(jìn)行化育功能,在整體上形成一種化育機(jī)制。本文主要是采用文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查的方法,以教育人類學(xué)的視角作為突破口,挖掘“繞三靈”活動(dòng)過程中的文化傳承和參與者的民族心理,從而探析“繞三靈”的化育機(jī)制。本文主要分為五個(gè)部分:緒論主要交代了筆者研究的背景、意義、創(chuàng)新點(diǎn)以及研究思路等等,并對(duì)相關(guān)概念和田野點(diǎn)進(jìn)行了介紹,評(píng)述學(xué)術(shù)界對(duì)本主文化和“繞三靈”的研究成果。第一章主要是“繞三靈”活動(dòng)的整體描述,特別是“繞三靈”的主要活動(dòng)場(chǎng)所,并且在其中探討關(guān)于“繞三靈”的分歧和誤解。通過對(duì)“繞三靈”的整體認(rèn)知,了解其所塑造的宗教文化環(huán)境,目的在于初步了解“繞三靈”形成化育的場(chǎng)域。第二章主要是討論“繞三靈”中化育結(jié)構(gòu)的變遷。在外部環(huán)境的變化下,“繞三靈”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)因素也隨著改變,時(shí)空、參與群體以及組織形式都存在一定的演變,“繞三靈”是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程。在這個(gè)演變的過程中,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“繞三靈”的民族認(rèn)同功能以及在文化傳承上的穩(wěn)定性。第三章則是對(duì)“繞三靈”中化育因素的解析,了解在“繞三靈”的場(chǎng)域之中,參與者與組織者之間的角色轉(zhuǎn)換以及在活動(dòng)之中對(duì)于化育內(nèi)容的傳承和內(nèi)化,從而形成化育機(jī)制。第四章則是討論“繞三靈”在白族社會(huì)文化中的價(jià)值,突出的是“繞三靈”與白族文化之間的關(guān)聯(lián),討論“繞三靈”的特點(diǎn)以及功能,文化是習(xí)得的。
【學(xué)位授予單位】：大理大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B933

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