【摘要】：苯教文獻(xiàn)《納苯十三部》是一本西藏那曲地區(qū)苯教婚姻儀式上吟誦的經(jīng)文,收錄于2009年版的《那曲文史資料選編——婚慶贊歌》(西藏人民出版社)一書附錄部分。據(jù)史料記載那曲一帶大致屬于古象雄中和外的范圍,且研究者指出位于阿里的窮隆銀城和那曲尼瑪縣的遺址分別屬于內(nèi)、中象雄的中心。雖然對(duì)于“象雄三圍”的具體地理范圍存在諸多爭(zhēng)議,但青藏高原一帶普遍被認(rèn)為是象雄文明的中心,且基于阿里和那曲等地區(qū)相繼問世的遺跡和現(xiàn)存的苯教寺院表明,這一帶曾處于象雄王朝統(tǒng)治范圍、且盛行苯教。隨著吐蕃王朝的崛起,象雄王朝逐漸向西收縮,而作為象雄主要宗教的苯教也因?yàn)榉鸾痰拇罅鞑ザヂ?導(dǎo)致現(xiàn)今研究苯教和象雄文明的文獻(xiàn)資料寥寥無幾,但受佛教徒“重宗教、輕世俗”觀念及那曲地區(qū)本身的文化底蘊(yùn)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的影響,那些散落在民間的婚姻禮俗中依然保留了獨(dú)特的苯教儀式。因此本文以那曲地區(qū)苯教婚姻儀式上吟誦的經(jīng)文《納苯十三部》為依據(jù),通過語文學(xué)的方法對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行注釋的基礎(chǔ)上,搜集佛苯相關(guān)文獻(xiàn)印證苯教婚姻儀軌“納苯”在史料中的記載和稱謂,用宗教學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論闡述具體儀軌的過程、現(xiàn)狀和所體現(xiàn)的文化蘊(yùn)意。最后,對(duì)《納苯十三部》和佛教思想體系下形成的婚姻儀軌文獻(xiàn)《新娘納福七支儀軌吉祥文》進(jìn)行了比較。根據(jù)《無垢光榮經(jīng)》、《止貢教法史》和《格薩爾王傳》認(rèn)為“納苯”可以解讀為“婚姻儀軌的祭祀者”和“納苯”這一特定的婚姻儀式。且在拉達(dá)克、阿里的普蘭縣、日托縣及青海華銳等地發(fā)現(xiàn)“納苯”婚姻儀軌的殘存。最后在《納苯十三部》和《新娘納福七支儀軌吉祥文》的對(duì)比之后,認(rèn)為《新娘納福七支儀軌吉祥文》是在苯教婚姻儀軌的基礎(chǔ)上加入了佛教的眾神及其理念,形成了具有藏傳佛教特色的婚姻儀軌。這些研究有助于還原藏族原始宗教的面貌,挖掘文化中的多元元素,即早期藏族與周邊各民族之間的交往、互動(dòng)和文化淵源等問題,也可以成為“佛教苯教化”和“苯教佛教化”在民俗文化上的文本載體,且以《納苯十三部》為代表的民間文獻(xiàn),對(duì)構(gòu)建藏族早期宗教信仰有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。
【學(xué)位授予單位】：西南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B933

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本文編號(hào)：2648036