【摘要】：信仰,不僅僅是對宗教理念的追崇,同時也是人的信念集合體�？死锵Ｄ悄绿岬囊簧I(lǐng)略了東方傳統(tǒng)文化,又接受了西方先進(jìn)教育的洗禮,他的信仰認(rèn)知是他對于人生的洞見,他唯一信奉的只有真實(shí)的完全的自我,這一認(rèn)知也代表了他在各個領(lǐng)域的人生態(tài)度�？死锵Ｄ悄绿岬男叛稣J(rèn)知理論是建立在他的自我認(rèn)知理論上的,他主張消除了意識里的自我,才能看清真實(shí)的自我,只有在全然的真我面前,所產(chǎn)生的信仰才是人自己獨(dú)有的、不受外界影響的。當(dāng)信仰不是完全由真我所產(chǎn)生時,人所信仰的就不再是自己真實(shí)想追求的,而是外界所賦予給人的一種欲望的假象。完全的真我的所思所想稱之為“洞見”,是一種瞬時的頓悟,也是一種打破了時間感和空間感的明見。人的真實(shí)信仰必然是“洞見”,否則就不能稱之為人的信仰。從克里希那穆提的自我理論和對洞見的理解就能看出他對宗教信仰持有批判態(tài)度,宗教信仰離不開宗教權(quán)威、宗教組織、宗教信念,而這些都使得意識不再單純。當(dāng)失去了單純的意識,人的所思所想就帶有了歷史印記,是違背了真我的思想,故真正的宗教信仰是自由的�？死锵Ｄ悄绿岬囊簧诰哿擞《葌鹘y(tǒng)文化和西方先進(jìn)思想,耗費(fèi)了大半生試圖喚醒人們內(nèi)心的真實(shí),而不是一味地受物質(zhì)社會的束縛。他放下了信仰,頓悟了真實(shí)的自我,超越了時間和空間,找到了自己真正的信仰。他的信仰認(rèn)知理論風(fēng)靡20世紀(jì),無數(shù)迷失了自我的人、看不清自我的人都希圖從克里希那穆提的信仰認(rèn)知理論中尋找到真我,卻都是枉然。即使克里希那穆提的思想被世人所認(rèn)同,但真正領(lǐng)會他思想真諦的卻寥寥無幾,大多數(shù)人只會稱贊他為上師、圣人,而自己卻永遠(yuǎn)達(dá)不到克里希那穆提所表述的那種高度。研究和分析克里希那穆提信仰認(rèn)知的來源和思想脈絡(luò),用克里希那穆提的眼光去觀察世俗宗教,就會認(rèn)識到世俗宗教的局限性,也能更加明澈地感受自己的信仰,尋找出真我的大愛。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B933

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本文編號：2593791