【摘要】：佛教是理性宗教,不像某些宗教,有造物者,可將世界的開始歸于造物者,佛教是直接將造物者的功能,分配予所有的眾生。在如實的觀察世界的現(xiàn)象后,世界并不完美,并且充滿苦痛,大的如天災(zāi),小的如個人痛苦。且極不公平,有的生活優(yōu)越,有的貧無立足之地,天生之資質(zhì)亦不相等。佛教必須解釋這些,為什么世界是不完美的,各眾生互相相比,如此不公平,以及如何改善。 佛教中「法」用的最廣,是「法爾如是」,本來就是這樣。是對所有眾產(chǎn)生均適用,沒有特權(quán),沒有例外。 在佛教中,法分為有為法及無為法。有為法就是我們所熟知的因果業(yè)報,造什么,得什么。整個因果過程,就是緣起。各個事件都不是獨立的,是相依相靠的,沒有一個恒常不變的,故無我。因有變易,故是苦,是無常。 在有為法下的眾生,并不知道相對于有為法,還有無為法。無為法是不變易的,是超越世間一切。 在佛教的教義上,眾生是一條「生命之流」,不斷的分段生死,只是不同的業(yè)力組合,不斷的在變異,找不到一個不變的「我」。而對所有眾生,因果律都相同,沒有不同。所以「眾生平等」是佛教的基調(diào),沒有一個眾生是特殊的,與眾不同。那么眾生在解脫的可能性足否也各各機會相同呢？這都是本文所關(guān)注的。 第一章討論什么原因使得眾生輪回不已,停不下來？是無明。無明是眾生輪回不已的原因。而無始無明是沒有起源的,有為法則下,因果關(guān)系是業(yè)的主要內(nèi)容。因介于緣而成果,整個過程即是緣起。討論「無明」在原始佛教、部派佛教、大乘佛教的看法。 第二章討論無明在輪回中的作用,及在輪回中對產(chǎn)生的善惡業(yè)中起了什么作用,使善惡業(yè)在三世中仍會成果。 第三章則是解脫道上的助緣,欲得解脫,基本為得人身。如何得人身,須從遵守五戒十善起。有那些因素是解脫道上的助緣。 第四章則討論南北傳佛教之解脫,及北傳佛教凈土宗在傳統(tǒng)之佛教六道輪回上另開了一易行的解脫道,在凈土上眾生如何解脫亦有討論。在「中有」上,南北佛教尚有爭論,北轉(zhuǎn)佛教如何描述在中有階段如何解脫,亦是本章討論之重點。 第五章討論在解脫道上有哪些障礙。佛教那些宗派訂為哪些眾生是不能解脫的,是先天性還是后天性。討論佛教注重的有哪些因素對解脫有障礙,及其嚴重性。是?有永遠之地獄,這些均是本章之重點。 第六章討論佛教認為解脫的終極境界,大小乘各自的看法。及討論在修道過程中是否會退轉(zhuǎn)。南北傳佛教對阿羅漢的解脫境界是臺究竟,亦有討論。 最后則是結(jié)論,對整本論文作一回顧。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B948

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本文編號：2582424