發(fā)布時(shí)間：2019-10-18 14:50

【摘要】：五道神,是民間信仰中廣為流傳的一位神yG。本文主要以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ),以前人的社會(huì)調(diào)查資料為輔,對(duì)五道神的產(chǎn)生、演變以及五道神信仰在民間社會(huì)中的形式和功能,進(jìn)行一個(gè)全面的考證與闡釋。五道神起源于先秦時(shí)期的道路神崇拜,“行祀”為先秦時(shí)國(guó)家四時(shí)常祀的“五祀”之一。到了西漢時(shí)期,道路神慢慢地被排除出國(guó)家祭祀體系,但是卻在民間信仰中仍占有一席之地。東漢時(shí),道路神漸漸演變?yōu)榱恕爱?dāng)路將軍”、“三道將軍”、“五道將軍”等冥間掌死的鬼吏。在公元2世紀(jì)到公元6世紀(jì)的幾百年時(shí)間里,隨著道教的產(chǎn)生與佛教的東傳,道教吸收自民間信仰中的“五道將軍”,與佛教典籍中主管五道輪回的“五道大神”逐漸結(jié)合起來(lái),形成了一個(gè)新的“五道大神”。這個(gè)“五道大神”與太山府君、閻羅王一起,在之后的數(shù)百年時(shí)間里,一直是普羅大眾信仰中的冥界主神。唐代之后,五道神大量地出現(xiàn)于佛道宗教儀式、通俗文學(xué)作品、民間傳說(shuō)故事、喪葬禮俗中,成為了民間信仰中極為重要的一部分。對(duì)五道神信仰的研究,亦可作為民間信仰研究的一個(gè)切入點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：B933

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 姜守誠(chéng);;明清社會(huì)的寄庫(kù)風(fēng)俗[J];東方論壇;2016年04期

2 趙小珍;;民元以來(lái)晉北鄉(xiāng)村廟會(huì)的興衰變遷——以平魯白辛窯五道廟廟會(huì)為例[J];太原學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2016年02期

3 胡翼鵬;;社會(huì)思想的民間形態(tài)及其闡釋理路——以喪俗儀式“叫夜”的文化闡釋為例[J];社會(huì)學(xué)研究;2015年04期

4 郭淑云;;漢軍薩滿祭祀儀式的象征與功能——以2012年吉林烏拉陳漢軍張氏家族祭祀儀式為例[J];西北民族研究;2015年01期

5 呂亞虎;;戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的祠行信仰——以出土簡(jiǎn)牘《日書(shū)》為中心的考察[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2014年03期

6 田天;;西漢太一祭祀研究[J];史學(xué)月刊;2014年04期

7 田天;;西漢末年的國(guó)家祭祀改革[J];歷史研究;2014年02期

8 張聞捷;;從“敬神”到“事鬼”——墓葬資料所見(jiàn)周代貴族生死觀的變遷[J];考古與文物;2013年06期

9 增尾伸一郎;李杰玲;;泰山府君祭與“冥道十二神”的形成[J];泰山學(xué)院學(xué)報(bào);2013年05期

10 葛兆光;;“聊為友誼的比賽”——從陳垣與胡適的爭(zhēng)論說(shuō)到早期中國(guó)佛教史研究的現(xiàn)代典范[J];歷史研究;2013年01期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 陳文龍;;被遺忘的禮儀：宋代道教齋醮科儀的變革[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 杜正乾;中國(guó)古代土地信仰研究[D];四川大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 王歡;中國(guó)民間的財(cái)神信仰與財(cái)神寶卷研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2010年

2 李朝平;清代淫祀研究[D];四川大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：2551138