【摘要】：從北宋到清朝初年,晉祠內(nèi)圣母、唐叔虞和水母分別作為皇權(quán)、儒家官僚和鄉(xiāng)民社會(huì)各自崇奉的神靈,在祭祀和廟宇修繕上展開了一系列的爭(zhēng)奪。本文通過描述這一具體的歷史進(jìn)程,與列文森關(guān)于儒教中國中皇權(quán)與儒家官僚關(guān)系的看法展開對(duì)話,提出儒家官僚的春秋理想與皇權(quán)的大一統(tǒng)追求之間的張力使這兩者不可能在反封建的基礎(chǔ)上達(dá)成合作,而是應(yīng)該將鄉(xiāng)民社會(huì)考慮進(jìn)來,在宗法制度和豐產(chǎn)祈求的共同主導(dǎo)下看待傳統(tǒng)中國的結(jié)構(gòu)。
[Abstract]:From the Northern Song Dynasty to the early Qing Dynasty, the Virgin Mary, Tang Shuyu and jellyfish in the Jin Temple, as imperial power, Confucian bureaucracy and rural society respectively worshipped the gods, in the sacrifice and temple repair launched a series of competitions. By describing this concrete historical process and dialogue with Levinson on the relationship between imperial power and Confucian bureaucracy in Confucianism in China, this paper puts forward that the tension between the ideal of Confucian bureaucracy in Spring and Autumn period and the unified pursuit of imperial power makes it impossible for the two to reach cooperation on the basis of anti-feudalism, but should consider the rural society and look at the structure of traditional China under the joint guidance of patriarchal system and high yield prayer.
【作者單位】： 中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B932

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2526314