【摘要】：本文第一次對道教有關(guān)人的認(rèn)識進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的梳理,勾畫出了一套完整的道教人學(xué)思想體系,為對道教有關(guān)人的認(rèn)識的理解和把握,同時也為對整個道教思想的理解和把握提供了一套全新的思路。文章認(rèn)為,道教在本質(zhì)上是把人看成是形、氣、神或命與性的統(tǒng)一體。在對人的基本結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上,道教通過形氣神理論和性命理論以及臟腑經(jīng)絡(luò)理論從而完成對人的縱橫各部分及其相互關(guān)系的完整把握。在對人生歷程的認(rèn)識上道教提出了一套從先天一氣到胎兒、嬰兒、孩兒、成年并最終死亡成鬼或修道成仙的完整過程的理論。在對人生特性和人生價值觀的認(rèn)識上,道教認(rèn)為,人生存在生難永恒性、形體滯礙性、苦痛常伴性、禍福無常性等一系列的有限性和局限性,而人要從根本上擺脫這些有限性和局限性惟有修道以成神仙。人修道成仙只能在今生完成,因?yàn)槿说纳挥幸淮?所以生命對人來說具有絕對性,故貴生養(yǎng)生、修道成仙,使生命永恒,是人生最有價值的事情。對于如何養(yǎng)生修道,道教提出了一系列的原則和方法。道教修道的基本原則有六個,即:積善修德;敬奉神仙,遵行齋醮;愛氣尊神重精;性命雙修;虛靜無為;后天返先天。至于修道的具體方法,則包括服食、守一、導(dǎo)引、存思、房中、調(diào)攝、外丹、內(nèi)丹等多種,其中早期最重外丹,中后期則以內(nèi)丹修煉為主,且內(nèi)丹方法也是最符合道教有關(guān)人的認(rèn)識邏輯的修道方法。文章在論述了道教人學(xué)的基本內(nèi)容后,還對道教的人學(xué)觀與儒家和佛教的人學(xué)觀進(jìn)行了比較,指出了它們在有關(guān)人的認(rèn)識上的異和同。文章在最后總結(jié)了道教人學(xué)的基本特點(diǎn),分析了道教人學(xué)思想存在的內(nèi)在矛盾,同時還闡述了道教人學(xué)思想對當(dāng)今社會的意義和價值。
[Abstract]:For the first time, this paper combs the understanding of Taoist people comprehensively and systematically, outlines a set of complete Taoist humanistic thought system, and provides a set of new ideas for the understanding and grasp of Taoist related people, as well as for the understanding and grasp of the whole Taoist thought. The article holds that Taoism essentially regards man as the unity of form, gas, God or life and sex. In the understanding of the basic structure of human beings, Taoism completes the complete grasp of the vertical and horizontal parts of human beings and their relationship through the theory of form, qi and spirit, the theory of life and the theory of Zang-fu meridians and collaterals. In the understanding of the course of life, Taoism put forward a set of complete processes from birth to fetus, baby, child, adulthood and eventually death into ghosts or immortals. In the understanding of the characteristics and values of life, Taoism believes that there are a series of limitations and limitations in life, such as impermanence, physical stagnation, pain, misfortune and so on, and people should fundamentally get rid of these limitations and limitations only by practicing the Tao to become immortals. The cultivation of Tao into immortals can only be completed in this life, because human life is only once, so life is absolute to human beings, so it is the most valuable thing in life to keep you healthy, practice Tao into immortals and make life eternal. Taoism puts forward a series of principles and methods for how to maintain health and practice. There are six basic principles of Taoist spiritual practice, that is, to accumulate good moral practice, to worship immortals, to observe jiao, to love spirit, to respect God, to practice both lives, to do nothing, and to return to birth after tomorrow. As for the specific methods of Taoist practice, they include feeding, observing, guiding, thinking, house, photo, external Dan, internal Dan and so on, among which the early stage is the heaviest, and the middle and late stage is mainly based on the practice of inner Dan, and the inner Dan method is also the most in line with the cognitive logic of Taoist people. After discussing the basic contents of Taoist humanism, this paper also compares the Taoist view of humanism with that of Confucianism and Buddhism, and points out their differences and similarities in the understanding of the people concerned. At the end of the paper, the paper summarizes the basic characteristics of Taoist humanism, analyzes the internal contradictions existing in Taoist humanist thought, and also expounds the significance and value of Taoist humanist thought to today's society.
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號】：B95

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2500218