本文關鍵詞：當代大學生宗教信仰問題解析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

仰的大學生有64人，占總人數(shù)的7.65%，其中男37人，女27人；無宗教信仰的大學生773人，占總數(shù)的92.35%；進一步的調查發(fā)現(xiàn)，政治面貌為群眾及民主黨派的學生45人，其中有宗教信仰者8人，占17.78%；政治面貌為共青團員的有700人，其中有宗教信仰者50人，占7.14%；政治面貌為共產黨員的有92人，其中有宗教信仰者6人，占6.52%。由此可見，共產黨員、共青團員的信教率較普通群眾和民主黨派學生要低。（見表1）
2. 我校大學生信仰宗教類型
　 有宗教信仰的大學生中，信仰佛教的最多，有47人，占73.44%；其次為道教，有8人，占12.5%；接著為基督教，有5人，占7.81%，其他教派合計4人，占6.25%。調查信教大學生對教義的相信程度時，只有4人表示非常相信教義，有15人表示比較相信教義，卻有40人對教義的相信程度僅為一般，甚至有5人根本不相信教義。（見表2）
3. 大學生宗教信仰的原因調查
調查顯示，構成學生信教的三大主因分別為：24名信教學生認為其最初接觸宗教的原因是承襲家庭傳統(tǒng)，占37.5%；23名學生直言信教的主因源于尋求心靈寄托，占35.94%，17名是受信仰群體的感染，占26.56%。在信教學生中，有44人的家長有宗教信仰，高達68.75%。家庭因素在大學生的宗教信仰中發(fā)揮著重要作用，雖然家庭的宗教背景并不必然導致個人信教，但最起碼能使個人在心理上不排斥宗教，尤其是遇到特殊條件和機遇時，更有可能接近宗教。64名信教學生中有47人從小學、初中便開始信奉宗教，從另一個側面為上述論斷提供了佐證。近年來佛教、基督教、天主教在農村傳播速度加快并擁有大量中老年信徒，農村大學生受父母長輩的影響開始信仰某宗教的現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)。（見表3）
4. 大學生參加宗教活動的原因
在調查中我們發(fā)現(xiàn)，大學生去宗教場所的主要原因，從高到低依次為：祈福，433人，占51.73%；參觀瀏覽，413人，占49.34%；陪同他人參觀，374人，占44.68%；好奇，271人，占32.38%。由此可見，真正為參加宗教活動而去宗教場所的只是很小一部分人，大多數(shù)人只是把宗教活動當成滿足精神需要（享樂）的地方。對學生而言，這種游覽活動也僅僅是一種輕松的、令人身心放松愉快的活動，沒有什么強烈的、鮮明的政治色彩。他們除了尋求心靈安慰外，只是普遍的對宗教的知識體系、哲學蘊涵、審美特征、人文關懷、道德意境等感興趣。（見表4）
5. 我校學生對開設馬克思主義關于宗教的理論課程的態(tài)度
調查中發(fā)現(xiàn)，47.31%的大學生表示應該開設馬克思主義關于宗教的理論課程，但應適度；4.18%認為要加大教育力度；25.57%的大學生認為無所謂，聽聽也沒有什么壞處；22.94%大學生認為不必要；這說明77.07%的大學生對開設馬克思主義宗教理論課程是完全接受的，而且有4.18%認為要加大教育力度。（見表5）
6. 我校大學生對宗教政策的態(tài)度
在對待宗教政策的問題上，我校大學生的態(tài)度依次表現(xiàn)為“引導教育信教學生正確看待宗教”、“引導學生樹立正確的世界觀”、“嚴厲打擊非法宗教團體”、“嚴禁校內傳播宗教活動”，這說明我校大學生總體上對貫徹宗教政策是支持的。（見表6）
7. 我校大學生對宗教的態(tài)度
　　在調查大學生對身邊信仰宗教的態(tài)度時發(fā)現(xiàn)，我校92%的信教學生對不同宗教信仰者持好感和理解態(tài)度，另有89%的無宗教信仰學生對宗教信徒持好感和理解態(tài)度。無宗教信仰的學生中有68人有皈依某種宗教的想法，有88人選擇沒有參加宗教的原因是由于時間的限制，他們對宗教持包容態(tài)度，有可能成為潛在的宗教信仰人群。無宗教信仰學生的信教首選是佛教，有102人，由此可見即使在21世紀的今天，傳統(tǒng)民俗文化對學生的影響力仍然十分強烈。無宗教信仰學生信教的次選是基督教，有46人，說明改革開放以來，西方的價值觀、生活方式通過網絡、電影、電視、電臺等傳入我國，其影響正漸漸生效。
　　在關于宗教好壞的調查中，無論是信教的學生還是無宗教信仰的學生，基本能認識到宗教社會功能的兩面性：他們既肯定宗教思想中止惡揚善等合理性因素，也承認宗教對社會存在消極影響，但認為積極作用大于消極作用�？傮w而言，學生對宗教具體的社會功能和未來的發(fā)展趨勢認知并不清晰，對宗教的消極影響認識并不深刻，從側面反映了大學生們心中的迷惑。82%的接受調查學生宣稱在校期間并沒有接受過有關宗教方面的理論教育。學校的思想政治教育存在缺位現(xiàn)象。學生對宗教知識缺乏了解而形成的寬容態(tài)度成為有利宗教傳播的土壤。
三、討論分析
1. 我校學生信教比例不高，思想主流積極向上
目前全國有宗教信仰的人約占總人口比重的10％。在有關學者所做的研究中，大學生的宗教信仰率普遍在10%以上：2005年李志英研究發(fā)現(xiàn)：“信教大學生占調查總樣本的13.58％，與2003年相比上升了4.38個百分點”；2005至2006年鄭永廷教授研究發(fā)現(xiàn)：“在作答的樣本中，回答‘信仰宗教’的占12.7％”；2006年楊曉慧研究發(fā)現(xiàn)：“合計有18.7％的學生信仰或傾向于信仰宗教”。據此，我校學生宗教信仰率（7.65%）低于全國及大學生宗教信仰率（10％）2個多百分點，信教情況并不嚴重。此外，我校參與調查的51.49%學生支持高校加大馬克思主義關于宗教理論教育的力度并開設課程；72.2%的學生認為學校急需引導教育信教學生正確看待宗教并引導學生樹立正確的世界觀。由此可見，我校學生的主流思想是積極向上的。
2. 正確看待大學生參加宗教活動
有宗教信仰的64名大學生中，信仰佛教的最多，有47人，占73.44%；其次為道教，有8人，占12.5%；接著為基督教，有5人，占7.81%，其他教派合計4人，占6.25%。調查信教大學生對教義的相信程度時，只有4人表示非常相信教義，有15人表示比較相信教義，卻有40人對教義的相信程度僅為一般，甚至有5人根本不相信教義。這些學生參加最多的宗教活動是燒香拜佛，有54人次，占84.375%，其次是教堂/寺廟禮拜，有27人次，占42.19%，參加過宗教集會的僅有4人，參加過宗教傳教活動的僅有1人。在調查大學生參加宗教活動的頻率時，回答經�；蚨啻螀⒓幼诮袒顒拥膬H有8人，而有36人則只是偶爾參加。此外，定期參加宗教活動的信教學生較少，大多數(shù)學生參加宗教活動沒有規(guī)律，另外個別信教學生因各種原因從未參加宗教生活。這說明大學生參加宗教活動具有隨意性，真正意義上的宗教信徒不多。
真正的宗教信仰者不只是對所信仰的神圣對象的崇拜認同，而且應該產生堅定不移的信念及全身心的皈依，其具體表現(xiàn)貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動中。比如基督教徒的禮拜活動、佛教徒的念經拜佛等宗教儀式和活動等。從上述調查結果可知，我校大部分信教大學生對宗教信仰定義不明確，把民風民俗等傳統(tǒng)文化中帶有宗教色彩的部分甚至把封建迷信當成宗教信仰，更多的是遵從民族傳統(tǒng)的習俗去宗教活動場所或參與相關活動。只要學校加強科學引導，此類大學生還是能夠理性選擇自己的理想信念的。
3. 我校大學生宗教信仰原因分析
我們的調查中發(fā)現(xiàn)，大學生信仰宗教的原因依次為家庭影響、尋找心靈的寄托、受信仰群體的感染、追求真理與智慧、好奇心推動、教義本身的說服力，這說明當代大學生的宗教熱情反映出他們對世界以及人生問題的困惑與思考。家庭的影響、精神的空虛、社會群體的感染、教義本身的說服力等因素引發(fā)了個別大學生的選擇的宗教的庇護，部分大學生在遇到挫折、困難無法解決或是在人際關系交往中存在問題時，感到茫然、疑慮、混亂，為逃避現(xiàn)實他們也轉而向宗教尋求心理庇護，排解內心的苦悶，宗教作為一種特殊的意識形態(tài)，具有一定的心理調節(jié)功能，給個別大學生以心理的慰藉，填補他們的精神空虛，自然地就成了他們的精神家園。這些人往往是因發(fā)生問題或產生需求而投入宗教。但是，他們信教更多的表現(xiàn)在心理調節(jié)的需求，信教的心理目的性、功利性強，不具備完全意義上的宗教信仰的基本特征。
四、加強大學生信仰教育的對策
共產主義信仰教育一直是我國高校思想政治教育的重要內容�！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號）頒布以后，高校加強了對大學生的思想政治教育，改進思想政治教育理論課教學，共產主義信仰教育更加受到重視和強化，收到了一定效果。踏入21世紀，中國社會飛速發(fā)展和轉型，致使部分大學生存在信仰真空及信仰迷�，F(xiàn)象。我們在新時期一定要有共產主義信仰教育的清晰思路，努力創(chuàng)新德育的內容、方法及途徑，加強對大學生馬克思主義宗教觀的培養(yǎng)，幫助大學生客觀全面了解宗教。
1. 大力開展無神論和科學精神教育
調查中發(fā)現(xiàn)，72.2%的學生認為學校急需引導教育信教學生正確看待宗教并引導學生樹立正確的世界觀，因此我們必須幫助大學生樹立馬克思主義正確的世界觀，中國共產黨以馬克思主義為指導，信奉唯物主義，而宗教則是以“神不滅”為中心的唯心主義思想體系，因而共產主義與宗教是兩種對立的世界觀，共產黨員與宗教教徒在信仰方面是截然不同的。引導大學生學會運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法來分析解決問題，提高辨別能力和行為選擇能力，幫助和引導大學生劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與迷信、文明與愚昧的界限，增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學的能力，使大學生認清宗教和迷信的本質。同時要強調科學精神與人文素養(yǎng)的相結合，在擴大學生知識面、提高學生人格修養(yǎng)、知識層次和欣賞品味的同時，提高學生處理自身身心矛盾內在沖突的能力，引導學生樹立高尚的理想情操，培養(yǎng)良好的思想品德。
2. 強化大學生的理想信念教育
我們的調查中發(fā)現(xiàn)，信仰宗教的大學生中“尋找心靈的寄托”占35.94%，成為大學生信仰宗教的第二大原因，因此，要加強大學生共產主義信仰教育，樹立崇高的理想，提高大學生的政治敏感性，堅定政治立場，明確政治方向。同時，調查中發(fā)現(xiàn)，黨員存在信仰宗教的現(xiàn)象，因此，應當向入黨積極分子說明：黨和政府雖有“宗教信仰自由”的政策，但這一政策不適用于共產黨員。中國共產黨明確規(guī)定，共產黨員是以馬克思主義為指導的唯物主義者，不能信教，不能參加宗教活動，應堅持以科學的觀點和方法對待宗教，認識和掌握宗教自身規(guī)律。
3. 重視心理疏導，解決困擾學生的實際問題
大學生在環(huán)境適應、情緒情感、人際關系以及職業(yè)發(fā)展等方面存在諸多困惑，如果不能及時加強心理疏導，容易引發(fā)心理問題，避免因心理困惑而導致宗教信仰，尋找精神的慰藉，因此，必須重視心理輔導或心理咨詢活動，針對大學生的不同個性心理因勢利導，及時治療和疏導，增強其心理調適能力和社會生活的適應能力。切實幫助大學生化解心理矛盾、減少心理沖突、緩解心理壓力、優(yōu)化心理素質，使大學生心態(tài)得以正常發(fā)展，形成良好的個性和思想品質，從而改變大學生盲目信奉宗教的從眾心理。重視人文關懷，豐富校園文化活動，致力營造和諧友愛校園，以先進的文化引導人、以真摯的感情感染人，使大學生在充實的精神生活中尋求實現(xiàn)自身價值的精神追求，不必因情感得不到寄托和滿足而尋找宗教組織。
4. 開設宗教學等有關的選修課程
我們的調查中發(fā)現(xiàn)，大學生對宗教的盲從，很大程度上源于對宗教的不了解。因此，諱疾忌醫(yī)不如防患于未然，變被動為主動，學校應通過開設宗教文化選修課、講座等形式，積極開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育，對宗教思想、宗教文化進行客觀的、理性的介紹，消除其對宗教認識的神秘感，使其認識宗教存在的社會根源和認識根源，使學生真正了解宗教、認識宗教、掌握宗教發(fā)展規(guī)律；同時，向學生講解我國的宗教政策內容及原因，幫助大學生了解宗教的歷史、特點、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，引導學生在人生信仰、宗教信仰和政治信仰之間作出正確選擇。
5. 加強對校內信教群體的管理
我們的調查中發(fā)現(xiàn)，有宗教信仰的大學生占7.65%，，說明信仰宗教的大學生只是占大學生群體的少數(shù)，但是我們的進一步調查發(fā)現(xiàn)，大學生信仰宗教排名第三的原因是“受信仰群體的感染”占27%，可見，不容忽視大學生群體中宗教信仰的感染，因此，堅決杜絕迷信思想和迷信活動在校內的傳播，加強對校園內信教群體的監(jiān)管顯得尤為重要。北京科技大學左鵬教授提出了對校內信教群體的管理對策，值得借鑒，一方面，在尊重大學生宗教徒信仰的基礎上，通過有針對性的思想政治、法制法規(guī)教育，引導他們到經過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應的神學思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展、時代進步的內容，為國家安全、民族團結和社會穩(wěn)定做出積極貢獻。另一方面，采取有效措施，制止和打擊校園內外的各種非法宗教活動。明確要求大學生宗教徒不得在大學校園內傳教布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未經登記的宗教活動場所參加宗教活動，并對違反規(guī)定的學生嚴肅處理。不允許校外宗教布道者進入校園，堅決取締校園非法的宗教集會和宗教宣傳材料。嚴防宗教團體、信奉宗教的外籍教師和歸國人員利用英語角、學術沙龍、慶祝圣誕節(jié)、私人交友、資助學生等方式在校內傳教。加強對外籍教師的引導，既尊重其宗教信仰，又要引導他們遵守我國的宗教法規(guī)，密切關注有宗教滲透活動或傾向的人員動態(tài)，提高防范意識。
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作者簡介：蘇亞玲，浙江師范大學心理健康教育在職碩士，副教授
謝晉曉，東莞理工學院心理健康教育與咨詢中心，助教
關賜龍，廣東醫(yī)學院應用心理學專業(yè)，學生
原載《科學與無神論》2011年第4期

  本文關鍵詞：當代大學生宗教信仰問題解析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。