【摘要】："世界無始論"是安薩里在《哲學(xué)家的矛盾》中批判最為猛烈的問題。關(guān)于世界是否永恒無始的爭論,不僅涉及伊斯蘭教義學(xué)家和哲學(xué)家兩種不同的宇宙論模式,而且最終同雙方對真主本性的認(rèn)識密切相關(guān)。盡管哲學(xué)家的論證缺乏說服力,雙方在很多問題上也沒有真正的交鋒,但彼此的立場卻并不像乍看起來那么截然對立,在某種層面上兩種思想的調(diào)和與溝通依然是可能的。
[Abstract]:......
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所;
【基金】：國家社會科學(xué)基金青年項目(11CZJ013)
【分類號】：B968

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鄧宏烈;;論康德哲學(xué)的批判精神[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2007年03期

2 李洵,陳徽;康德的普世倫理之善惡概念[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2002年02期

3 張能為;康德哲學(xué)的理論構(gòu)想與現(xiàn)代回響[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2005年03期

4 周開寧;;契約精神與和諧社會[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2006年01期

5 張能為;;繞不過的康德哲學(xué)[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2006年03期

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8 姜智紅;;休謨懷疑主義述評[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報;2008年02期

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10 龔群;康德、黑格爾主體哲學(xué)的內(nèi)在困境[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2001年02期

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1 李容華;劉國華;;有限理性的澄明及其對會計行為規(guī)范化的影響[A];2006年度（第四屆）中國法經(jīng)濟學(xué)論壇會議論文集[C];2006年

2 柯華慶;;科斯命題的邏輯視角[A];2005中國制度經(jīng)濟學(xué)年會精選論文（第二部分）[C];2005年

3 岳永杰;;論信息化時代下的倫理建設(shè)[A];“科技高速發(fā)展對倫理道德底線的沖擊及其化解”主題學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

4 陳寶;;時間之思——論流俗時間觀與海德格爾的存在論時間觀[A];全國外國哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會——紀(jì)念“蕪湖會議”暨“兩學(xué)會”成立30周年論文集[C];2008年

5 陳文慶;;斯多亞派的神觀念[A];基督教思想評論第十四輯[C];2012年

6 王傳玲;;主體性的內(nèi)在意蘊對社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實作用[A];人的發(fā)展與社會進(jìn)步——第十四屆全國人學(xué)研討會論文集[C];2012年

7 曾一果;;身份的標(biāo)識:大眾媒介與都市空間的再生產(chǎn)[A];“傳播與中國·復(fù)旦論壇”（2012）——可溝通城市：理論建構(gòu)與中國實踐論文集[C];2012年

8 江靜;楊百寅;;善于質(zhì)疑辨析就會有高創(chuàng)造力嗎?中國情境下的領(lǐng)導(dǎo)-成員交換的弱化作用[A];第八屆（2013）中國管理學(xué)年會——組織行為與人力資源管理分會場論文集[C];2013年

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1 劉義;大學(xué)生批判性思維研究：概念、歷史與實踐[D];華中科技大學(xué);2010年

2 劉建勛;我國農(nóng)村社會信用理念的生成及其法律保障[D];山東大學(xué);2010年

3 徐奉臻;從“隱性自在”到“顯性自為”[D];吉林大學(xué);2011年

4 趙異;康德、馬克思、海德格爾實踐與認(rèn)識關(guān)系思想比較研究[D];吉林大學(xué);2011年

5 方付建;突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)輿情演變研究[D];華中科技大學(xué);2011年

6 張留華;數(shù)學(xué)、指號學(xué)與實用主義[D];華東師范大學(xué);2011年

7 馮旭洋;論教育“主體”[D];華東師范大學(xué);2011年

8 潘震;中國傳統(tǒng)情感英譯研究[D];華東師范大學(xué);2011年

9 米廣春;科學(xué)思維培養(yǎng)的實證研究[D];華東師范大學(xué);2011年

10 肖建喜;隱喻對針灸學(xué)經(jīng)典理論建構(gòu)的研究[D];廣州中醫(yī)藥大學(xué);2011年

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1 張小妹;“自然狀態(tài)”范式研究[D];湘潭大學(xué);2010年

2 朱U，

本文編號：2462297