【摘要】：本文通過對馬克斯·韋伯《儒教與道教》一書中明確出注引用的有關(guān)中國文獻(xiàn)的較系統(tǒng)考察,主要說明部分學(xué)者因韋伯不通中文遂輕視其研究之價值,籠統(tǒng)批評有責(zé)人過苛之嫌。韋伯引用的文獻(xiàn)并不限于少數(shù)先秦經(jīng)典和《通鑒綱目》,而是盡可能地利用了包括敦煌文書在內(nèi)的最新外文成果;并且韋伯的解讀有著現(xiàn)代社會科學(xué)的綜合深刻視角。至于其著作在文獻(xiàn)方面受到的詬病,則可以從其與葛蘭言、陳寅恪等學(xué)者的對比中,歸納出一些可能的歷史語境原因。韋伯在世界宗教社會學(xué)比較背景下進(jìn)行的中國宗教研究,其理論啟發(fā)價值大大超過具體文獻(xiàn)失誤的不足。
[Abstract]:Through a systematic investigation of the Chinese literature cited in Max Weber's book Confucianism and Taoism, this paper mainly explains that some scholars despise the value of their research because Weber is unable to use Chinese. There is a suspicion of blaming people for being too harsh in general criticism. The documents cited by Weber are not limited to a few pre-Qin classics and Compendium of Compendium, but make use of the latest foreign language achievements, including Dunhuang documents, as far as possible, and Weber's interpretation has a comprehensive and profound perspective of modern social sciences. As for the criticism of his works in literature, we can sum up some possible historical context reasons from his comparison with Gran Yan, Chen Yinke and other scholars. Weber's study of Chinese religion under the background of world religious sociology comparison, its theoretical enlightening value greatly exceeds the deficiency of concrete literature error.
【作者單位】： 北京大學(xué)政府管理學(xué)院;
【分類號】：B222;B958

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本文編號：2461455