【摘要】：興中村巴岱"過法"儀式的"閾限"期是一種并不具普適性的交融,存在著"反結(jié)構(gòu)"狀態(tài)的虛無。社會(huì)結(jié)構(gòu)的既有結(jié)構(gòu)關(guān)系及規(guī)范直接決定著儀式中巴岱身份的是否獲得以及獲得的數(shù)量,儀式中象征符號(hào)的設(shè)置在于一系列規(guī)范的強(qiáng)化與沿承,成為帶有社會(huì)行動(dòng)的因素,對(duì)人們的行為發(fā)生影響,以保證社會(huì)行動(dòng)的合法性。分析發(fā)現(xiàn),特納的儀式理論適用于"存在主義的"閾限期類型,而對(duì)于"意識(shí)形態(tài)的"、"規(guī)范的"閾限類儀式,并不適用。
[Abstract]:The "threshold" period of Ba Dai's "passing the law" ceremony in Xingzhong Village is a kind of blending which is not universal, and there is nothing in the state of "anti-structure". The existing structural relations and norms of the social structure directly determine whether Ba Dai's identity is acquired and the quantity obtained in the ceremony. The setting of symbolic symbols in the ceremony lies in the strengthening and inheriting of a series of norms, and becomes a factor with social action. Influence people's behavior in order to guarantee the legitimacy of social action. It is found that Turner's theory of rituals is applicable to the threshold period type of existentialism, but not to "ideological" and "normative" threshold rituals.
【作者單位】： 吉首大學(xué)哲學(xué)研究所;
【基金】：作者所主持的2011年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題“苗族‘巴岱’信仰的歷史與現(xiàn)狀研究”(項(xiàng)目編號(hào):2011BZJ029)的成果之一
【分類號(hào)】：B933

【參考文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2461443