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印光法師“格物致知”思想初探——兼談“格物致知”詮釋說的流變

發(fā)布時間:2019-03-03 15:22
【摘要】:在我國儒學(xué)史上,對于"格物致知"的詮釋,大致有經(jīng)學(xué)體系與理學(xué)、心學(xué)體系三種,各家解釋因?qū)W理基點不同而思想各異。印光法師青年時期受理學(xué)影響較大,后經(jīng)歷了從儒學(xué)向佛學(xué)的轉(zhuǎn)變,因其儒、佛貫通的學(xué)術(shù)風(fēng)格與挽救世風(fēng)、世運的宗教熱忱,故走出儒學(xué)看儒學(xué),對于"格物致知"的定義大膽采用了九川的思想火花,并給予佛學(xué)化的處理,于清、民之際儒、佛并弘,影響甚巨。
[Abstract]:In the history of Confucianism in our country, there are three kinds of interpretations of the theory, namely, classical learning system, Neo-Confucianism system and mind-learning system. The explanations of each school vary according to the basic points of the theory. In his youth, the Yin Guang mage was greatly influenced by Neo-Confucianism, and then went through the transformation from Confucianism to Buddhism. Because of his scholarly style of Confucianism and Buddhism, the style of saving the world, and the religious enthusiasm of the World Games, he went out of Confucianism to look at Confucianism. The definition of "lattice and object to know" boldly adopted the thought spark of Jiuchuan, and gave Buddhism the treatment, during the Qing Dynasty and the people, Confucianism, Buddhism and magnanimity had a great influence.
【作者單位】: 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;甘肅民族師范學(xué)院河、洮、岷文化研究中心;
【分類號】:B949.9

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7 朱光亞;德性和知識的分野[D];西北師范大學(xué);2009年

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本文編號:2433823

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