【摘要】：佛教傳入中國(guó)之后,火葬、尸陀林葬等佛教的葬俗也隨之傳入中國(guó)。但是根據(jù)僧傳和石刻塔銘資料,從東晉南北朝開(kāi)始,在禪師群體中出現(xiàn)了一種新的葬法——全身葬法。隋唐時(shí)期這種葬法開(kāi)始從禪師擴(kuò)展到整個(gè)僧團(tuán),對(duì)中國(guó)的佛教葬俗產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)的火葬、尸陀林葬等佛教葬俗強(qiáng)調(diào)對(duì)身體的厭棄,而全身葬法則重在表現(xiàn)身體的不朽。這明顯地表現(xiàn)出兩種葬俗所代表的不同的身體觀(guān)以及背后佛教義理的變化。
[Abstract]:After Buddhism was introduced into China, the funeral customs of Buddhism, such as cremation, Gutaolin burial, and so on, were also introduced into China. However, from the Eastern Jin Dynasty to the Northern and Southern dynasties, a new burial method-the whole body burial method-appeared in the Zen master group according to the data of the monks and stone inscriptions. During the Sui and Tang dynasties, this kind of burial began to extend from Zen master to the whole monastic regiment, which had an important influence on the Buddhist burial customs in China. The traditional cremation, the burial of Gutaolin and other Buddhist burial customs emphasize the rejection of the body, while the whole body burial method focuses on the expression of the immortality of the body. This clearly shows that the two kinds of burial customs represent different body views and the change of Buddhist principles behind the two kinds of burial customs.
【作者單位】： 中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：B948

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本文編號(hào)：2430548