【摘要】：東正教神學(xué)不認(rèn)同"原罪說(shuō)",強(qiáng)調(diào)人的神性"位格",具有人性向善的特點(diǎn);東正教神學(xué)認(rèn)為人性不是靜態(tài)自然物,而是在上帝恩典中走向與上帝合一的"成圣"過(guò)程;東正教神學(xué)對(duì)人性的認(rèn)識(shí)不是關(guān)于人的現(xiàn)實(shí)處境的理論學(xué)說(shuō),而是力圖改造和提升人性的實(shí)踐教化。上述三點(diǎn)都與中國(guó)儒家人性論有相似之處。
[Abstract]:The Eastern Orthodox theology does not agree with the original sin theory and emphasizes the divinity of human beings, which is characterized by human nature to the good. The Eastern Orthodox theology holds that human nature is not a static natural thing, but a process of "sanctification" in the unity of God and God in the grace of God. The understanding of human nature in Eastern Orthodox theology is not a theory about human reality, but an attempt to reform and promote the practice of human nature. The above three points are similar to the Chinese Confucian theory of human nature.
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系;北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：B976.2;B222

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