【摘要】：西方新教傳教士來華后,很快順應(yīng)19世紀(jì)科學(xué)時(shí)代背景下的基督教神學(xué)發(fā)展和中國漢語語境的要求,將圣經(jīng)作為西學(xué)的基本的和有機(jī)的成分呈現(xiàn)給中國的讀書人,融入西學(xué)東漸的潮流;同時(shí),他們還與中國同工一道探索和更新,連續(xù)不斷地將圣經(jīng)翻譯成深淺不同的文言甚至官話,以求達(dá)到最佳的可讀性效果。在這些新教傳教士所主導(dǎo)的最初的漢語圣經(jīng)詮釋活動(dòng)中,來自舊約的素材原本屬于希伯來文化,在基督教文化和儒家文化的限定和想象之下,在時(shí)局面臨挑戰(zhàn)的情況下,被詮釋出的效果顯示了一種類似全球化時(shí)代的對話關(guān)系。這種建立在差異基礎(chǔ)上的對話關(guān)系產(chǎn)生的作用和反作用,尤其反映在對于古代以色列歷史和民族"他者"形象的再造和敘述中。這一"他者"的再造和敘述與19世紀(jì)末甚至20世紀(jì)中國人的歷史和自我意識(shí)遙相呼應(yīng)。
[Abstract]:After the Western Protestant missionaries came to China, they quickly complied with the development of Christian theology in the background of the 19th century science era and the requirements of Chinese context, and presented the Bible as the basic and organic component of western learning to Chinese scholars. The trend of integrating western learning into the east; At the same time, they also explore and update the Bible together with Chinese colleagues, and continuously translate the Bible into different classical Chinese and even official language in order to achieve the best readability effect. In the initial interpretation of the Chinese Bible, which was dominated by these Protestant missionaries, the material from the Old Testament originally belonged to Hebrew culture. Under the restriction and imagination of Christian culture and Confucian culture, the situation faced challenges in the current situation. The interpreted effect shows a dialogue similar to the one in the era of globalization. The function and reaction of the dialogue relationship based on difference are reflected in the reconstruction and narration of the history of ancient Israel and the image of the "other" of the nation. The reconstitution and narration of the other echoes the history and self-consciousness of the Chinese people in the late 19th century and even the 20th century.
【作者單位】： 中山大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號(hào)】：B971

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 晉洪宇;;鴉片戰(zhàn)爭前新教傳教士傳播西方文化的特點(diǎn)[J];山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2010年04期

2 鄭亞紅;;融冰之旅——新教傳教士與“丁戊奇荒”[J];前沿;2011年18期

3 馮天瑜;晚清入華新教傳教士譯業(yè)述評[J];史學(xué)月刊;2004年08期

4 姚興富;19世紀(jì)新教傳教士對太極說的批判與吸收[J];江海學(xué)刊;2005年06期

5 費(fèi)正清;吳莉葦;;新教傳教士著作在中國文化史上的地位[J];國際漢學(xué);2003年02期

6 劉鵬飛;略論晚清新教傳教士的自養(yǎng)探討[J];常熟高專學(xué)報(bào);2001年05期

7 陳金龍;求真存實(shí) 開拓創(chuàng)新——評《在宗教與世俗之間——基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動(dòng)研究》[J];學(xué)術(shù)研究;2001年03期

8 譚樹林;早期來華新教傳教士與中國傳統(tǒng)文化[J];北方論叢;1998年04期

9 曹傳蘭;;在華新教傳教士集體對“護(hù)教權(quán)”態(tài)度的演變[J];樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年06期

10 郭紅;;新教傳教士與寧波方言文字事工考[J];宗教學(xué)研究;2014年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 楊衛(wèi)華;;來華新教傳教士話語中的共產(chǎn)主義——對《教務(wù)雜志》有關(guān)觀點(diǎn)的剖析[A];基督教思想評論第八輯[C];2008年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 孫立新 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院;德國新教傳教士站在輿論浪尖上[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 周巖廈;早期新教傳教士以教育、知識(shí)傳播與醫(yī)務(wù)活動(dòng)促進(jìn)傳教事業(yè)述論[D];浙江大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 江寧;美國新教傳教士與晚清中國[D];外交學(xué)院;2002年

2 張小平;清末民初新教傳教士與中國鴉片問題（1860年—1912年以長江以南為中心）[D];福建師范大學(xué);2003年

3 楊玉秋;基督新教傳教士與鴉片戰(zhàn)爭[D];暨南大學(xué);2013年

4 劉春華;基督教新教傳教士與近代山東西醫(yī)科學(xué)（1860-1937）[D];山東師范大學(xué);2004年

5 江琳;晚清新教傳教士與比較宗教研究[D];福建師范大學(xué);2012年

6 王欣蕾;農(nóng)業(yè)傳教中的蘋果與葡萄[D];上海社會(huì)科學(xué)院;2012年

，

本文編號(hào)：2411230