【摘要】：康熙末年至乾隆三十三年,清朝政府多次禁教,而以雍正二年、乾隆十一年最為嚴(yán)厲。本文敘述這兩次禁教,以及在禁教前后西洋傳教士潛匿、潛入內(nèi)地,從事隱蔽的傳教活動(dòng),致使老教徒繼續(xù)宗教生活,出現(xiàn)一批新教徒,產(chǎn)生一些華人神職人員和天主教骨干成員;在禁教中,他們不畏刑罰懲處,堅(jiān)持信仰。本文主旨是陳述這一事實(shí),尤其側(cè)重于傳教士的傳教活動(dòng)和信徒的社會(huì)成分、奉教原因、誠(chéng)摯態(tài)度。此外,對(duì)不絕如縷的傳教與信教的歷史事實(shí),筆者提出討論性問題:如何看待民間的天主教信仰,君主專制主義的以信教為犯罪行為的不合理性何在?宗教信仰能夠使用法律強(qiáng)制手段解決嗎,能夠使她消失嗎?宗教的魅力究竟在哪里?希望以后有所探討。
[Abstract]:From the end of Kangxi to the thirty-three years of Qianlong, the Qing government banned religion many times, and Yongzheng two years, Qianlong 11 years the most severe. This article describes the two proscriptions, and the fact that Western missionaries lurk into the interior before and after the ban and engage in covert missionary activities, resulting in the continuation of religious life for the elderly and the emergence of a group of Protestants. To produce some Chinese clergy and key members of the Catholic Church; In the proscription, they do not fear punishment, adhere to the faith. The main purpose of this paper is to state this fact, with particular emphasis on missionary activities and the social composition of believers, religious reasons and sincere attitude. In addition, in view of the inexhaustible historical facts of preaching and religious belief, the author puts forward the following questions: how to treat the Catholic faith among the people and the irrationality of the monarchist crime of religious belief? Can religious beliefs be solved by force of law, or can they make her disappear? What is the charm of religion? I hope to discuss it later.
【作者單位】： 南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心;
【分類號(hào)】：K249;B976.1

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本文編號(hào)：2345911