【摘要】：種子說(shuō)是唯識(shí)學(xué)的核心理論之一,但是熊十力的新唯識(shí)論卻對(duì)種子說(shuō)進(jìn)行了針對(duì)性的批判,熊氏新論與唯識(shí)學(xué)之間的根本分歧由此可見一斑。熊氏對(duì)種子說(shuō)的批判不僅反映出與唯識(shí)學(xué)相比,熊氏本體論更接近于中國(guó)化佛學(xué)的心性論,而且體現(xiàn)了熊十力在根本立場(chǎng)上已經(jīng)脫離了非本體的佛學(xué)本體論,立"仁心"、"本心"為本體,從而為近代中國(guó)哲學(xué)建立起更加可靠的本體來(lái)。
[Abstract]:Seed theory is one of the core theories of liberal science, but Xiong Shili's neo-rationalism criticizes the theory of seed, thus the fundamental difference between Xiong's new theory and rationalism can be seen. Xiong's criticism of seed theory not only reflects that Xiong's ontology is closer to the Chinese Buddhism's theory of mind, but also shows that Xiong Shili has separated himself from the non-ontological ontology of Buddhism and established his "benevolence". The essence of the mind is the Noumenon, thus establishing a more reliable Noumenon for modern Chinese philosophy.
【作者單位】： 美國(guó)天普大學(xué)宗教系;
【分類號(hào)】：B948

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2341344