【摘要】：藏族是安多藏區(qū)的主體民族,其基本上全民信仰藏傳佛教。然而,漢民族廣泛信仰的二郎神在該區(qū)域內(nèi)也有較為普遍的崇拜和信仰。二郎神傳入熱貢地區(qū)后既在神像特征,又在供奉體系、模式,祭祀儀式等方面完成本地化,建構(gòu)起較為成熟的信仰體系。在熱貢二郎神信仰的歷史傳承過程中,通過與苯教和藏傳佛教的長期互動和調(diào)適,而發(fā)展演變?yōu)榫哂锌缱咫H、多元文化整合的神靈。
[Abstract]:Tibetans are the main ethnic group in Ando Tibetan area, and basically the whole people believe in Tibetan Buddhism. However, Erlang Shen, widely believed in Han nationality, also has more popular worship and belief in the region. After Erlang Shen was introduced into the Regong region, he completed localization in the aspects of idol characteristics, worship system, mode, ritual and so on, and constructed a more mature belief system. In the course of historical inheritance of the faith of Erlang Shen, through the long-term interaction and adjustment with Benism and Tibetan Buddhism, it developed into a spirit with cross-ethnic and multi-cultural integration.
【作者單位】： 寧夏大學(xué)政法學(xué)院;
【基金】：2014年寧夏大學(xué)引進(jìn)人才科研啟動費資助
【分類號】：B933

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 唐仲山;;同仁縣年都乎村村落山神信仰與村落民俗的民族志分析[J];西北民族研究;2012年03期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鄭國;;近代革命運(yùn)動與破除迷信——以徐州城隍廟為主的考察[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報;2008年02期

2 馬海軍;;淺談中等職業(yè)院校實施感恩教育的幾個問題[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年08期

3 陳斌;;“抬汪公”活動與屯堡社區(qū)穩(wěn)定性思考——以安順市吉昌屯為個案[J];安順學(xué)院學(xué)報;2009年06期

4 周靜;劉國紅;;涂爾干人性論思想探析[J];保定學(xué)院學(xué)報;2010年01期

5 陳明;;生化:主宰與義理的根源與基礎(chǔ)——儒教天論之脈絡(luò)與意義[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年02期

6 陸自榮,楊鳳娥;“依法治國和以德治國相結(jié)合”體制的人格基礎(chǔ)[J];北京交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年01期

7 王秀臣;;祭祀禮儀的象征系統(tǒng)及其文學(xué)意義[J];北方論叢;2009年04期

8 汲U，

本文編號：2328405