【摘要】：晉東南地區(qū)的二仙信仰為我們提供了一個(gè)從長(zhǎng)時(shí)段研究區(qū)域社會(huì)中族群與民間信仰關(guān)系的個(gè)案。沙陀、女真、蒙古等部族人士對(duì)二仙信仰的態(tài)度既不能以單方面的接受(華化)來(lái)概括,漢族士大夫參與二仙信仰的活動(dòng)也不能僅以逃避仕金、仕元來(lái)解釋。不同族群的士紳和官員捐資、興建或修葺二仙廟,原因復(fù)雜,貢獻(xiàn)不一。除了對(duì)二仙信仰進(jìn)行人力、物力上的支持(如捐資、興建或修葺廟宇),士人和民眾還通過(guò)想像與建構(gòu)二仙形象,在精神層面推動(dòng)信仰的發(fā)展與傳播。這些活動(dòng)和想像將不同族群、地域、信仰背景、社會(huì)階層、性別的人們聯(lián)系起來(lái),形成集體記憶,成為地方民眾請(qǐng)求中央認(rèn)可二仙的依據(jù)。
[Abstract]:The Erxian belief in Southeast Shanxi provides us with a case study of the relationship between ethnic groups and folk beliefs in regional society for a long time. Shatuo, Nu Zhen, Mongolia and other tribal people's attitude to the belief of the two immortals can neither be summed up by unilateral acceptance (Huanhua), nor can the activities of the Han literati and officials to participate in the belief of the two immortals be explained only by avoiding the Shi Jin and Shi Yuan. The gentry and officials of different ethnic groups donated money to build or repair the Temple of Erxian, for various reasons and contributions. In addition to the manpower and material support (such as donating money, building or repairing temples), scholars and people also promote the development and spread of the belief on the spiritual level by imagining and constructing the image of the two immortals. These activities and imaginations connect people of different ethnic groups, regions, beliefs, social strata and genders to form collective memory and become the basis for local people to ask the central authorities to recognize the two fairies.
【作者單位】： 中山大學(xué)歷史系;
【基金】：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目成果(GD10YLS01)
【分類號(hào)】：C95;B933

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2325231