【摘要】：正佛學(xué)自創(chuàng)生以來(lái),在其發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中逐漸分野為南北二種,其北傳者又分出漢、藏二大系。其間宗派林立,觀點(diǎn)各有不同,甚至諍競(jìng)不息而勢(shì)同水火者屢屢有之。如果要在各種佛學(xué)流派中尋找共同的成分,最主要的一點(diǎn)會(huì)是什么?在科學(xué)主義與人文主義兩大傳統(tǒng)的影響下,西方心理學(xué)的發(fā)展亦成科學(xué)、人文兩大陣營(yíng)之對(duì)峙局面。若古老的佛學(xué)與西方兩大流派之心理學(xué)有相通處,其主要對(duì)接點(diǎn)又在何處?陳兵先生集11年時(shí)間而寫(xiě)成的巨著《佛教心理學(xué)》對(duì)此作出了最好的回答。經(jīng)修訂,該書(shū)于2015年8月由陜
[Abstract]:Since the creation of orthodox Buddhism, in the process of its development and evolution, it is gradually divided into the north and the south, and its north transmitters divide Han and Tibet into two major departments. During this period, there are many schools of thought, different viewpoints, and even competing with the water and fire. If you want to find common elements in various schools of Buddhism, what is the main point? Under the influence of the two traditions of scientism and humanism, the development of western psychology has become a confrontation between the two camps of science and humanism. If the ancient Buddhism has something in common with the psychology of the two major schools of the West, where is its main docking point? Chen Bing's masterpiece Buddhist Psychology, written in 11 years, gives the best answer. The book was revised by Shaanxi in August 2015.
【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;甘肅民族師范學(xué)院河、洮、岷文化研究中心;
【分類(lèi)號(hào)】：B948

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3 彭彥琴;張志芳;;“心王”與“禪定”:佛教心理學(xué)的研究對(duì)象與方法[A];第十二屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)論文摘要集[C];2009年

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本文編號(hào)：2280994