本文關(guān)鍵詞：關(guān)于現(xiàn)階段處理少數(shù)民族宗教問題的分析與思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關(guān)于現(xiàn)階段處理少數(shù)民族宗教問題的分析與思考 我國當(dāng)前的大多數(shù)少數(shù)民族都具有民族信仰，而我國現(xiàn)如今正處于改革開放發(fā)展的階段。為此，少數(shù)民族問題的產(chǎn)生往往與少數(shù)民族地區(qū)的改革、發(fā)展、穩(wěn)定緊密相連，少數(shù)民族宗教問題的解決是一個關(guān)乎我國全局發(fā)展的重大問題。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，民族宗教問題的長久性，民族宗教愛國人士的積極參與、科學(xué)對待民族宗教文化，這些都有助于解決民族宗教問題，為社會主義精神文明建設(shè)做出貢獻。

關(guān)鍵詞：民族 宗教 發(fā)展 愛國人士 科學(xué)

一、必須從促進少數(shù)民族的發(fā)展進步，從加強民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一的高度認(rèn)識少數(shù)民族的宗教問題

把我國建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強國，逐步實現(xiàn)中華各個民族的共同繁榮，是全國人民的根本利益和奮斗目標(biāo)。中國的民族問題和宗教問題不是孤立的，它們是中國社會總問題的有機組成部分，少數(shù)民族的宗教問題更是如此。中國革命和建設(shè)的總問題解決好了，中國的民族問題，少數(shù)民族宗教問題的解決就有了基本的保證；反之，少數(shù)民族的宗教問題解決好了，也有利于中國民族問題的解決，有利于國家的發(fā)展和進步。特別要看到，我國許多民族聚居在邊疆，其中一些民族基本上是全民信教，境外宗教對我國的傳教活動，特別是境外敵對勢力

利用宗教對我國進行的滲透和分化活動，不可避免地對民族宗教問題產(chǎn)生影響，從而增加了民族宗教問題的復(fù)雜性。因此，我們必須充分認(rèn)識少數(shù)民族宗教問題在當(dāng)代中國社會總問題中的地位，切實從促進中華民族特別是少數(shù)民族的發(fā)展、進步，從加強民族團結(jié)，維護國家統(tǒng)一的高度來認(rèn)識這個問題�；仡櫧▏�40多年中國共產(chǎn)黨和政府處理少數(shù)民族宗教問題的實踐，可以看出，這個曲折前進的歷程是和整個國家的社會主義革命和建設(shè)的曲折前進的歷程息息相關(guān)的。50年代，黨和國家堅持將馬克思列寧主義與中國的實際相結(jié)合，在探索中國的社會主義革命和建設(shè)過程中，制定了正確的路線、方針和政策，對民族問題和宗教問題也明確指明了內(nèi)容，并根據(jù)民族地區(qū)民族問題和宗教問題的特點，實行了慎重穩(wěn)進的方針，民族關(guān)系得到根本轉(zhuǎn)變，宗教信仰自由政策得到有效地貫徹執(zhí)行，在穩(wěn)妥進行少數(shù)民族社會改革的過程中，少數(shù)民族的宗教制度改革總的來說也比較順利，民族地區(qū)的信教群眾心情舒暢，宗教界人士與政府的關(guān)系也比較和諧。少數(shù)民族宗教方面基本穩(wěn)定，也就為國家的政治穩(wěn)定做出了貢獻。但是，60年代以后，由于黨在國家的全局上犯了嚴(yán)重的政治上的“左”傾錯誤，特別是又導(dǎo)致了“文化大革命”的十年動亂，整個國家的全局陷入了混

亂，對民族、宗教問題的處理也必然從根本上偏離了正確的方向，少數(shù)民族宗教問題上的失誤產(chǎn)生的惡果，惡化了已經(jīng)建立起來的平等、互助、團結(jié)的民族關(guān)系，影響了國家的穩(wěn)定，影響了少數(shù)民族的發(fā)展和進步。少數(shù)民族宗教問題處理好了，才會既有利于少數(shù)民族的進步，又有利于國家的發(fā)展。

二、在社會主義社會，宗教還有其長期存在的必然性，企圖在較短的時間解決少數(shù)民族的宗教問題是不現(xiàn)實的

由于宗教最深刻的根源在于自然力量和社會力量作為一種盲目、異己的東西對人們的支配，因此，只有當(dāng)人與自然，人與人之間的關(guān)系變得明白而又合理，只有當(dāng)謀事在人，成事也在人的時候，或者說只有人類由必然王國走進自由王國的時候，宗教最后消亡的條件才會具備，顯然，工人階級推翻了資本主義制度，奪取了政權(quán)，建立了社會主義制度以后，只能說是創(chuàng)造了人與自然，人與人之間的合理關(guān)系的第一步。但是，先后走上社會主義道路的前蘇聯(lián)和中華人民共和國在這個問題上卻都走過了彎路。前蘇聯(lián)曾宣揚在社會主義時期宗教存在的社會根源已被摧毀，宗教僅僅是舊的意識形態(tài)的殘余，因此宗教問題可以在不長的時間，利用無神論宣傳的手段就可以順利解決。在我國，由于對馬克思主義教條主義的態(tài)度，特別是

政治上的“左”傾錯誤導(dǎo)致的對馬克思主義宗教理論的歪曲，也做了在短時間內(nèi)企圖促使宗教消亡，甚至消滅宗教的蠢事。沉痛的教訓(xùn)使我們深刻地認(rèn)識到了，由于社會意識具有相對的獨立性，宗教作為舊社會遺留下來的思想是不可能在短期內(nèi)徹底消除的；總之，，由于在社會主義時期，依然還存在著支配著一部分人的命運的自然的和社會的異己力量，因此宗教在社會主義時期就仍然具有長期存在的必然性。在中國，這種必然性在少數(shù)民族地區(qū)表現(xiàn)得更加突出。由于少數(shù)民族地區(qū)的自然條件更為惡劣，生產(chǎn)力水平更低，社會發(fā)育程度不高，文教科技事業(yè)更為落后，而傳統(tǒng)的宗教影響又十分濃重，因此對宗教問題的長期性尤其需要引起高度重視。極“左”年代，由于政治上的高壓，宗教轉(zhuǎn)入地下，宗教徒的宗教信仰和感情備受壓抑，社會上沒有宗教信仰的自由，這就造成了一種假象，似乎在社會主義社會，理所當(dāng)然地就沒有宗教的地位，宗教似乎已經(jīng)滅絕。而政治上的高壓一旦解除，人們真正開始享有宗教信仰自由的時候，一時就出現(xiàn)了宗教的發(fā)展，局部地區(qū)甚至出現(xiàn)了狂熱。這就再一次證明了，如果不充分認(rèn)識宗教長期存在的客觀依據(jù)，不深刻認(rèn)識社會主義時期宗教存在的現(xiàn)實的根源，而僅僅依靠政治力量對宗教的宣戰(zhàn)，只能是為宗教幫忙，絲毫不利

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